对于“无生”来说，可分为两种情形，即：

　　◆ 遮止无生；

　　◆ 自性无生。

　　《功德荟萃》第二十五则

　　敬礼大宝上师！

　　至尊大宝达波仁波切曾经这样教诲说：

　　对于“无生”来说，可分为两种情形，即：

　　◆ 遮止无生；

　　◆ 自性无生。

　　1.“遮止无生”是指：(通过因明的量理推寻，)以宗见抉择“人无我”及“法无我”后，而宣称“除此之外，别无去处”！类似这种宣称“除此之外别无去处”的逻辑上推出的“空”，就是“遮止无生”了。这种“遮止无生”，是不能涵盖“自性无生”的。

　　2.“自性无生”是指：通过实修“猛母火”等方便道，而来显发“空性自解脱”，而令(貌似凡庸的)自我，(重新)焕发出大觉的光彩来。这种通过实修亲证而现见的“无生”，就是“自性无生”了。这种“自性无生”，是能够涵盖“遮止无生”的。

　　这种自性无生，又叫“胜观”，又叫“万法归一的寂止”；

　　又由于这种自性无生充遍着“无漏安乐”，所以又叫(究竟的)“体验”；

　　由于在这种“自性无生”的状态中，是无所散乱的，因而，又叫(如法的)“行”啊！

　　在这种自性无生的状态中，因为现见了“现象”的幻化性，所以又是“幻身”；

　　在这种自性无生的状态中，因为确认了“幻化”的空性，所以又是“光明”；

　　在这种自性无生的状态中，因为幻身与光明是不异的，所以又是“双运”。

　　要知道，只有这种自性无生的状态，才是合于真实、合于圣谛的呀！

　　——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第二十五则竟