大家都知道，佛教自从古代印度传到中国，然后又从中国传到韩国、日本等地，给我国乃至世界的文明产生了极其深远的影响。在这个进程中，历代的求法者和传法者为此作出了不可磨灭的贡献。如今这个进程在新的历史条件下还在继续着，还远没有结束。一行禅师在向西方世界传播佛教文化的过程中，所表现出来的睿智及其所作出的贡献，无疑将成为这个进程中的一个有机组成部分，他的价值正为愈来愈多的人所注目和认同。

　　现在是21世纪初期，就我们国家而言，目前正处于一个历史上少有的改革开放、政通人和的大好时机。在这样一个机遇和挑战并存的形势下，有着两千年光荣历史的中国佛教能不能抓住这个历史机遇，走向世界，为促进世界和平、繁荣人类文明继续作出应有的贡献，这是一个值得研究的新课题。这不仅是摆在全体佛教徒面前的一个重要任务，也是每一个中国人所应关心的话题。在这方面，一行禅师所做的种种探索对我们来讲，应当说是有可借鉴之处的。最后我想附带提一下一行禅师在讲演中经常使用的几个关键性的词：

　　interbeing，这个词是一行禅师的创造，它是由 inter和 being构成的，意思是相互地存在，互摄地存在，此即彼，彼即此，此中有彼，彼中有此。这就是《华严经》中所说的圆融无碍的境界。在本书译文中，一般都译作“互即互入”，极个别地方，译作“圆融无碍”。

　　understanding，它的本意是“知道”、“理解”、“了解”，在一行禅师的开示中，大多数时候专指“般若”、“智慧”，为了突出这一特定含义，一般都把它译成“般若智慧”，有时也译作“理解”，主要是根据语境来定。

　　mindfulness，它的本意是“留心”、“注意”，在一行禅师的开示中，这是一个非常关键的概念，它专指“正念”，包括“止(专注)”和“观(觉照)”两重意思，在译的时候，或作动词“觉照”，或作名词“正念”。

　　meditation，它的本意是“冥想”、“沉思”，在一行禅师的开示中，被用作“禅”或“禅定”的对应英文词，由于“禅”(“禅那”的略称)的意思是“静虑”、“思惟修”，既有“止”又有“观”，既有“定”又有“慧”，故在译的时候，统一作“禅观”。

　　2010年 8月于北京东篱居

　　与生命相约 导读2 沙门如何有爱，婆子因何烧庵？

　　沙门如何有爱，婆子因何烧庵？

　　林谷芳

　　教授禅修行，有个“婆子烧庵”的公案是我时常拈提予行者的，它出自《指月录》，文字虽短，但从初发心到究竟，修行人似乎都可在此琢磨、映现自己的生命风光：

　　昔有一婆子，供养一庵主经二十年，常使一二八女子送饭给侍。一日，使女子抱曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举示婆，婆曰：“我二十年，只供养一个俗仆。”终于遣出烧庵。

　　这个公案因行者的知见及修习法门可有不同的契入，但所有的疑情则都起于一个严守戒律的沙门为何仅落得个“俗汉”之称，甚至还被扫地出门，而这出门又何只是婆子不再给侍，实际上更可以说被逐出了佛门。以此，公案的基点既直捣龙门，擒贼擒王，只要有点感觉的，也就不能不在这起个观照！

　　那么，当女子抱之时，又该如何呢？公案要有一定的答案，就不叫公案了！而这公案所唯一清晰提供的，就只是不许个“枯木倚寒岩，三冬无暖气”而已，但暖气指的又是什么呢？许多的行者就从这里观照起。