武断就是人的刚愎自用，歷史上，亚歷山大、希特勒，都狠武断，他们以為自己可以征服天下，最后却被天下给征服了。日本军阀东条英机首相，认為三个月之内可以打败中国，但打了八年，最终是日本无条件投降。

　　武断就是独裁、专制，现在世界上的国家之中，实施独裁专制的政体，还是狠多，但这些都是冰山的一角，倒台的时候必然是非常的悽惨。秦始皇雄才大略，但就是因為太过武断，提早了国家的灭亡；宋襄公标榜仁义之师，但他不能审时度势，不听群臣劝諫，执意与楚军一战，结果兵败身亡。

　　台湾的青果大王陈查某，曾经在青果界叱吒一时，具有呼风唤雨之能，真是不可一世，然而事过境迁，而今安在？十信的蔡辰洲，虽然有国泰的背景，但自己长袖善舞，太过武断，当高山倒塌的时候，谁又能救得了他呢？

　　武断的反面就是民主，就是眾议。民主是时代的潮流，是民心之所向。一个国家，有武断的领导人，集大权於一身，往往不能广开言听，形成威权政治；所幸“君教臣死，臣不敢不死”的时代终於过去了，但一个团体、一个家庭，如果当中有武断的份子，则这个团体、家庭，也就不得安寧了。

　　佛教的僧团，称為“和合眾”，凡事有他共住的纲目，有著共同相处的要领，不希望有某一个人主观的武断。就连佛陀也经常说：我是僧中的一个。佛陀说法时，他每说完一个道理，都问弟子：“於意云何？”可见他重视大眾，问大家的感受如何。佛陀虽然对真理下了独一无二的定论，但他在说明其理时，都问大家：你们以為怎麼样呢？佛陀的“三周说法”、“三转四諦法轮”，都是佛陀对真理民主的宣誓。

　　《战国策》里，齐王為了广纳諫言，下令说：“能面刺寡人之过者，受上赏；上书諫寡人者，受中赏；能谤议於市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”结果“令初下，群臣进諫，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。”因為齐王的一切，都依眾议而為之了。这就是说，只要自己在朝廷做好，何怕外人不尊重呢！

　　强人政治固然狠好，但强人犯错，那就无法收拾了！所谓“武断自己之事，為害犹浅；武断眾人之事，招祸实深。”实可為领导者戒！《人间福报》