禅宗的六祖惠能，从听闻《金刚经》的“应无所住，而生其心”而悟道。无住生心，是般若法门修行的精要。

　　无住是相对住着而言。世间的人有一个最大 的特点，就是执着。他们总是处在不断执着状态中，如执着身体、执着服装、执着家庭、执着名誉、执着饮食、执着用具、执着财富、执着地位、执着友谊等等。由 於对六尘境界的执着，使六根在缘六尘境界时，六识蒙尘劳的染污，以至我们原本清净的自心，失去清净。

　　执使我们内心失去独立。生活在这个社会上 的人们，为了生存的快乐，就要不停地去接独外境。这里我们不妨对一个世俗人，关於他的一天生活来个透视：他从早上起床开始锻炼，吃饭，上班，下班，吃饭， 教育孩子，看电视，聊天，玩电子游戏，搓麻将，睡眠等等。可以这麽说吧，一般的世间人，只要他还有感觉，身体或者精神总是很难平息下来。由於长期以来对外 境的攀缘，使得渐渐对外境产生依赖，而内心不知不觉中也就失去了独立。惟有在外境的刺激下，内心才会平衡，才能充实。

　　执着於外境使我们迷失了自已。世间上的 人，一天到晚关心的是什麽？关心的都是生命以外的东西，那就是怎麽样追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音乐，鼻 子不停地追逐香味，舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐好触。他们很少能够去考察生命的内在，只知道随着欲望而奔忙。由於一味执着外境，结果迷失了自己。 因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独。这都是因为迷失了自己的缘故。

　　执着使我们产生内心的不安。经常听到许多 人说：活得很累。又说这种累不是身体上的累，而是精神的负担。是啊！平常人只知道身体不能负担太重的劳动，却不知道无形的精神，也不能负担太重。那精神的 负担是来自於什麽呢？是执着。我看镜子，它之所以能够清晰地照一切影像，而不留痕迹，为什麽？因为它不执着。我们的内心具有镜子的功用，但又不像镜子。当 我们的心在缘境界时，总喜欢对顺境进行执着，因为执着的关系，在思维上就留下负担，执着越强，负担就越重。这就使得我们产生很累的感觉；又因为执着的关 系，外境的变化，随时都会引起我们内心的不安。所以，你别看许多人表面很神气，但内心里总有许多东西在困扰着他，始终活得不安宁。

　　《金刚经》的修行，就是叫我们不执着。当 然要做到不住，先要有般若正观的基础，认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。因为我们对诸法有了如实的观察，自然就不容易被世间的假相所迷惑。因而本经 告诉我们：在度生时，不住我相、人相、众生相、寿者相，就能广度无量众生；布施时，要不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，才能成就无限布施；发阿耨 多罗三藐三菩提心，不住色身相，才能成就胜义发心；见如来时，不可以身相见如来，不住色身相，才能见如来真身；修福德时，明了福德者，即非福德，不住福德 相，方能成就无量福德；菩萨壮严国土，不住壮严国土相等。经曰：“若菩萨心住於法而行布施，如人入暗则无所见，若菩萨心不住法而布施，如人有目，日光明照 见种种色。”又曰：“若心有住，即为非住。”

　　不住相的修行，能够消除我们心灵上的负担，能够使我们拥有一颗独立的心，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们解脱烦恼，能够使我们通达宇宙人生的真实。