在僧团中有着这么重要地位的优波离，而且被公认为是持戒第一的尊者，关于戒法，他经常向佛陀请示讨论，这在藏经的律部里随处可见，因为那都是片断的，或者都是枯燥的戒条，我们很难用故事的体裁把它写出，现在只能搜集一二，加以叙述，以此可去推想一斑。

　　在迦毗罗卫城的释迦族，国中有一条法律规定，凡是释迦族的女子，不可以嫁给别族，否则当治重罪。 　　这时，有一个释迦族的黑离车女，年纪轻轻的，正是所谓花容月貌的时候，很不幸的是丈夫死了，年轻的女子，一旦寡居，难度晨昏的寂寞，恰巧不少异族的青年向她追求，黑离车女有心答应，可是丈夫的弟弟从中作难，想占她为自己的妻子。

　　是这位夫弟的品行不端，还是黑离车女的另有新欢，她再三不肯答应，夫弟非常气愤，发誓说：“她大概另有私情，我一定要把她杀死！ ”

　　夫弟在酒中放下药料，黑离车女吃得烂醉如泥，夫弟就把她殴伤，向政府报告说：“这是我的妻子，她和外族青年私通！”

　　黑离车女醒来，知道有口难辩，有了这样的罪名，必被处死无疑，她就乘人不备的时候，逃向舍卫城而来。并且在舍卫城跟随比丘尼出家。

　　迦毗罗卫城释迦族的政府，到处搜查黑离车女，都不知下落，后来听到情报说黑离车女逃到舍卫城，他们即刻作书给波斯匿王道：“我国有一个罪女她犯了国法，听说她现在已逃亡到贵国，希望贵国能将黑离车罪女送还我国，以后贵国如有犯罪的人逃亡至我国，我国亦当送回贵国办理！” 　　波斯匿王收到这封国书之后，就问左右道：“黑离车女真的逃来我国了吗？”

　　大臣们回答说：“启禀大王！黑离车女确实已逃亡到我国，不过，她现已跟比丘尼出家。大王当初曾有禁令，若人犯比丘比丘尼，当治重罪，现在她已出家，无论谁也不敢去触犯她，请问大王，这怎么办呢？”

　　波斯匿王再三考虑以后，就作书回答说：“黑离车女确实已逃来我国，不过，她现在已经出家，不可追罪，若有余事，敬如来示。”

　　释迦族的政府，接到这封回答，都愤愤不平，大家觉得，一个女人犯罪，都无法制裁，以后的国法还有什么用呢？

　　为了一个罪女的出家，使两国种下恨因，优波离知道后，就把此事请问佛陀道：“佛陀！犯了国法的人，我们可以收她出家吗？”

　　佛陀回答道：“优波离！国法的合理不合理，那是人民与政府的事，假使犯了国法，在没有宣判无罪前，僧团不可收她出家！”

　　那位收黑离车女出家的比丘尼，被佛陀严厉的诃责一顿，这不是佛陀不慈悲，不救罪人，因为在清净的僧团，若犯了戒律，还是要被摈弃出去；犯了国法，自应受国法制裁，佛法不能包庇罪人，为了健全僧团，为了使戒法不抵触国法，优波离和佛陀才作了如上的问答。

　　优波离有一次还问了佛陀一个有趣的问题：“佛陀！比丘和比丘尼可以为社会男女做媒吗？” 　　佛陀回答道：“优波离！若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍，这就犯了僧伽婆尸沙，需要悔过。”

　　“那么，佛陀！僧团里的比丘、比丘尼，对在家信徒的婚事，应该采取什么态度才对呢？”

　　“不要多管！如果是合法的，可于佛法僧三宝之前为其证明！”

　　戒，就是防非止恶的意思，就是为了要规范身心的，而男女问题，是最易引起纠纷，最易给身心带来烦恼与不安，所以持戒第一的优波离，向佛陀请示的戒律中，关于限制男女问题的为多。