如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大芯刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。

　　尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：‘诸佛如来以何因缘，得清净身，相好具足？’复作是念：‘诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？’作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌，白佛言：‘世尊！我欲请问，愿垂听许。’佛言：‘善男子！随汝所问，我当为说。’

　　尔时清净慧菩萨白佛言：‘诸佛。如来。应。正等觉以何因缘，得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？’

　　尔时世尊告清净慧菩萨言：‘善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。’清净慧菩萨言：‘唯然，世尊！愿乐欲闻。’

　　佛告清净慧菩萨言：‘善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，慈、悲、喜、舍，解脱、解脱知见，力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌，赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。’即说颂曰：

　　诸法从缘起 如来说是因

　　彼法因缘尽 是大沙门说

　　‘若男子、女人、苾刍五众应造佛像，若无力者，下至大如 麦，造窣sū睹波，形如枣许，刹竿如针，盖如麸fū片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：

　　一者、常有惭愧；

　　二者、发净信心；

　　三者、其心质直；

　　四者、亲近善友；

　　五者、入无漏慧；

　　六者、常见诸佛；

　　七者、恒持正法；

　　八者、能如说行；

　　九者、随意当生净佛国土；

　　十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；

　　十一者、生在人中，自然念佛；

　　十二者、诸魔军众不能损恼；

　　十三者、能于末世护持正法；

　　十四者、十方诸佛之所加护；

　　十五者、速得成就五分法身。’

　　尔时世尊即说颂曰：

　　我般涅槃后 能供养舍利

　　或造窣睹波 及以如来像

　　于彼像塔处 涂拭曼荼罗

　　以种种香华 散布于其上

　　以净妙香水 灌沐于像身

　　上味诸饮食 尽持以供养

　　赞叹如来德 无量难思议

　　方便智神通 速至于彼岸

　　获得金刚身 具三十二相

　　八十随形好 济度诸群生

　　尔时清净慧菩萨闻是颂己，白佛言：‘未来众生云何浴像？’

　　佛告清净慧菩萨言：‘汝等当于如来起正念心，勿著二边，迷于空有；于诸善品，渴仰无厌；三解脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；于诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃后，天、龙、人、鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。

　　若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐，重浇清水。所用之水，皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众，现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：

　　我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚

　　愿彼五浊众生类 速证如来净法身

　　戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥

　　愿此香烟亦如是 无量无边作佛事

　　亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉

　　皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸

　　佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时清净慧菩萨白佛言：‘世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！’

　　浴佛功德经

　　白话文参考

　　我是这样听说的。

　　一天，佛在王舍城——鹫峰山中，和一千二百位大比丘们一起。另有无量无边的大菩萨、天龙八部全都聚集而来。那时，清净慧菩萨坐在会众中。他因为怜悯诸多有情众生，这般思想：“是什么原因，致使诸佛如来获得了清净身体，好相具足？”他又思想道：“众生们得以值遇如来，亲近供养，获得了无量无边的福报。但不知道如来涅槃后，一切众生将如何供养，修行什么功德，以致令他们播种下的善根能快速完全地成就无上菩提？”

　　菩萨这般思想后，便从座而起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪着合掌问佛：“世尊，我想请求提问，但愿世尊垂顾允许。”佛说：“善男子，我将随你所问，为你演说。”这时，清净慧菩萨对佛说：“诸佛如来与正等正觉相应，是什么原因，使诸佛获得了清净的身体，好相具足？还有，众生们得以值遇如来，亲近供养，获得了无量无边的福报。但不知如来般涅槃后，一切众生将如何供养，修行什么功德，以致令播种下的善根能快速完全地成就无上菩提？”

　　这时，世尊告清净慧菩萨：“善哉，善哉。你能为未来世中的众生，提这样的问题。你现在认真听，好好思想，按照我说的修行。我将为你分别一一解说。”清净慧菩萨回答：“好的，世尊。非常愿意听闻。”

　　佛告清净慧菩萨：“善男子，要知道如来之所以身体清净，是因为布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切智慧，都善好清净的缘故。若有人在诸佛如来处，以清净心作种种供养。将香花、璎珞、幡盖、供桌上的陈设物，布置在佛前，作种种装饰。又用上妙的香水，为尊容洗澡沐浴。烧香，普广香熏心念的法界。又以饮食、鼓乐、弦歌，赞叹歌咏如来独具的功德(原文，不共功德)。自己发殊胜的愿心，将这一切功德，回向给无上一切智慧海。这人所获得的功德无量无边，乃至菩提心常在这人心中相续不灭。为什么呢？因为如来的福德和智慧不可思议，不能数算，不能用来比较。善男子，诸佛世尊具有三种身，即所谓的法身、受用身、化身。在我涅槃后，如果有人想要供养这三身，当供养舍利。舍利又有二种：一种是身骨舍利，另一种是法颂舍利。世尊说偈颂道：

　　诸法从缘起 　如来说是因

　　彼法因缘尽 　是大沙门说

　　【偈颂意思】一切万物由缘而起，如来演说这些起因，是为了让那些因缘灭尽。这就是大沙门说法的纲领。

　　【注释】

　　是大沙门说：可以理解成‘这是大沙门说的’，也可以理解成‘这就是大沙门说的法’，也可以理解成‘这就是大沙门说法的纲领’。读者可以自己判断哪个更合适。

　　不论是善男子、善女子、还是比丘等五众出家弟子，应当造佛像。如果有人没有那能力，他即使制作佛像如麦子那么小，造塔如枣那么小，幡竿如针那么点，伞盖如麦子屑。或将芥菜种子般小的舍利，或写法颂，安置在佛塔佛像内。各人随自己能力，以至诚殷重的心，供养以上珍奇物。这人所获得的功德，如同供养我现在身，同等无异。善男子，若有众生能这般殊胜的供养，他将成就十五种殊胜的功德：

　　一，常怀惭愧心；

　　二，发清净的愿心；

　　三，内心真诚；

　　四，亲近善友；

　　五，进入无缺漏的智慧中；

　　六，常见诸佛；

　　七，恒常受持正法；

　　八，能照诸佛的教导修行；

　　九，随自己心愿，往生在清净佛国中；

　　十，若是投生在人中，将出生在大姓尊贵人家，被人敬奉。他人对己生起欢喜心；

　　十一，出生在人中，自然而然心中念佛；

　　十二，一切魔军，不能烦恼损害他；

　　十三，能在末世，守护受持正法；

　　十四，被十方诸佛加持守护；

　　十五，快速得以成就五分法身。

　　那时，世尊说偈颂道：

　　我般涅槃后 能供养舍利 或造窣

　　sū

　　睹波 及以如来像

　　于彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布于其上

　　以净妙香水 灌沐于像身 上味诸饮食 尽持以供养

　　赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至于彼岸

　　获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生

　　【偈颂意思】

　　在我般涅槃后，若有人能够供养舍利，或造塔、作佛像。将曼陀罗香涂抹在佛像、佛塔上；又将种种花香散布在上面；以洁净上妙的香水，沐浴佛像；将上等美味的饮食，全都拿来供养；赞叹如来的功德，无量难以思议；赞叹如来以巧妙他人接受的智慧和神通力，救度众生快速到达彼岸。赞叹如来获得金刚身，具足三十二种好相，八十种随形好，救度一切群生。

　　那时，清净慧菩萨听完这偈颂后，对佛说：“未来世中的众生，将如何沐浴佛像？”佛告清净慧菩萨：“你们应当心中正念如来。不要迷恋于‘空无’，也不要迷恋于‘有’。要对诸多善品德，心怀渴慕仰望，不感到厌倦。通过三解脱门，善修习智慧。常求出离，不要在生死轮回中。要对一切众生起大慈悲心，心愿自己快速地成就三种身。

　　善男子，我曾经为你演说过四真谛法、以及十二因缘、六波罗蜜。今日再为你以及国王、王子、大臣、后宫王妃、皇后、天龙、人、鬼，演说在一切供养中最为第一的浴像法。这样的供养，胜过以恒河沙数般的七宝供养佛。

　　【注释】

　　五众弟子们：佛弟子具体细分有七类，在家男女居士，出家比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。另有一个称呼是式叉摩那，是对沙弥尼成为比丘尼前二年的称呼。所以出家具体细分有五类。

　　三解脱门：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

　　三种身：法身、受用身、化身。上文中提到过。

　　若有人想要沐浴佛像，应当准备牛头、栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆(乳香)、郁金香、龙脑香、零陵(薰草)、藿香等等。将这些香，放在干净的石头上磨成香泥。调和成香水后，放置在干净的器皿中。

　　在清净的地方，用好土造个高台，或是方形或是圆形。形状大小，随时间多少而定。在高台上放置个洗浴用的贮水器皿，器具中安坐佛像。用香水为佛像洗浴洁净，然后用清水为佛像淋浴。所有用的水，都必须过滤洁净，不要伤害到虫。用二根手指沾取浴像水，滴在自己的头顶上。这水名为吉祥水。水用后要倒在洁净的地方，不要让脚去踩。然后用细软的毛巾拭干佛像，令佛像洁净。再烧诸多名香，令四周各处充满浓郁的香气。最后，将佛像安置回本处。因为这般沐浴佛像的缘故，能令你们人天大众，在现世中享受富裕快乐，无病延年，心中所求无不遂愿。不但如此，亲友眷属全都安隐。能令大众长久辞别八难，永远出离痛苦的根源，不再承受女人身，快速成就正觉。佛像安置回本位后，要烧诸香。本人亲自在佛像前面，对佛像虔诚合掌，说偈颂道：

　　我今灌沐诸如来 　净智功德庄严聚

　　愿彼五浊众生类 　速证如来净法身

　　戒定慧解知见香 　遍十方刹常芬馥

　　愿此香烟亦如是 　无量无边作佛事

　　亦愿三涂苦轮息 　悉令除热得清凉

　　皆发无上菩提心 　永出爱河登彼岸

　　【偈颂意思】

　　我今日浇灌沐浴诸如来，清净的智慧和功德，庄严聚集。但愿这智慧和功德，令那五浊恶世中的众生，快速证得如来清净的法身。戒律、禅定、智慧、开解知见的香气，充满十方国土，恒常芬芳浓郁。但愿这沁香的烟气也是这样，让它无量无边地作佛事。也愿三涂中的痛苦轮回，可以安息，使那些地方的酷热全都去除，得着清凉。让三涂中众生全都发无上菩提愿心，永远出离爱河，登上彼岸。

　　当时，世尊说完此经后，会众中有无量无边尊大菩萨，获得无垢三昧。无量天众得着不退转智慧，声闻弟子们发心，求愿获得佛果。八万四千众生，都发阿耨多罗三藐三菩提愿心。

　　这时，清净慧菩萨对佛说：“世尊，幸蒙大师哀愍，让我们受教浴像法。我从今日起，要劝化国王、大臣等一切有信心并乐于作功德的人，让他们日日为佛尊贵的仪容洗澡沐浴。令他们由此获得大利益，常常顶礼接受，欢喜奉行。

　　浴佛法会上的开示

　　我们都害怕死。当我们吃饱的时候，将不思人生苦恼。所以说人生有种种不尽人意。但是事实的真相----我们都是过客，没有人记住你。所以我曾经告诉大家“跑了和尚跑不了庙”，和尚会走，庙还在。功德都是在为自己而做，但是我们生来就有四种障碍。哪四种障碍？

　　第一种阴魔。这是我们自己障碍自己，自己总是执着自己，苦恼、痛苦各种各样的不尽人意，阴魔就是我们自己的身体，我们特别在意。但是无论你怎么努力，身体它也不会长久。最多只能影响，但是还是不能长久，就是因为这种不能长久你又想让它长久，所以就是障碍。

　　第二种障碍就是死魔。每个人都怕死，但是想想看我们现在活着，我们现在正在死着，生死是同时的。我们一位佛教徒拉着我的手说：“法师，你能让我不死吗？”我说：“只有不生，才会不死。”释迦牟尼佛之所以，以他涅磐那天做为佛诞的开始，就是告诉我们要解脱。不要住在上面、不要执着上面。死魔。弗洛伊德说“我们只有不怕死，我们才能能长寿。”就是因为对死的恐惧才是我们人生的大障碍。所以我们会得病、我们会恐惧、我们死的更快，这是第二点障碍。魔，是杀者也就是障碍。

　　第三个是烦恼魔。每个人都有，各种各样的不尽人意、苦恼。达不到自己的愿望苦恼，所以烦恼是每个人都有的。这也是一种障碍。

　　第四个障碍是什么？是天魔。就是长寿和福报带给我们的障碍，一个铁的手铐给你带上你不会接受，但是如果给你一个金的，你恐怕会自愿的把手伸进出。这依然是障碍依然局限。

　　所以我们今天为了纪念，为了感恩释迦牟尼佛的诞生，他告诉我们三个真理：

　　第一个无常，任何事物都是动的、都是变化的。

　　第二无我，没有主宰、没有实在性。

　　第三，涅槃，我们要突破这种好坏、高低、贵贱、美丑的束缚，我们才可以自在。我们举个例子，长一尺。一尺对一丈而言是短的，对一寸而言它又是长的。它是固定的吗？不是。所以你不要执着。水，今天我们用九龙吐水沐真人，当年的释迦牟尼佛降生的时候有九条龙吐水来为他沐浴，其实佛法用水来表法的，表什么？表事物的真相。

　　我们佛前经常供一杯水，这杯水代表什么意思？代表佛法智慧。如果你能认识到无常无我那么你就会突破它，突破。这个水放在圆的杯子里它是圆的，方的杯子里它依然是方的，它能够随方就圆而不改变自己，但是我们不能。为此一个禅师背上背一个铁锅，用绳子拴好走了。走来走去绳子断了，锅掉在地上碎了，后面的人在喊：“你的锅掉了，你的锅坏了。”禅师无动于衷，他依然在走。有人以为这位禅师是聋子，冲上去摇他的胳膊，对浴他大声的喊：“你的锅掉了，你的锅坏了。”禅师回答说：“我知道，但我回头的时候锅子它会好吗？”

　　希望大家深刻思考一下。它不会好，对吧？我们苦恼、我们自杀都是没有用的，它已经过去了。未来的时候，如果再有锅的时候，希望我们把它拴牢一点，这是我们唯一的选择，这就是佛法。

　　所以我们要突破它，突破对过去事物的执着、对未来事物的联想、对现在事物的挂碍，都是不应该的。这是第一点。第二点我们很多人自己认为很聪明，有一句话“聪明反被聪明误”。我们曾经讲一个故事，一个秀才和一个二百五的人计较，二百五说三七二十五，秀才说三七二十一，两人就打起来了，最后二百五把秀才揍了一顿，秀才觉得很委屈，就拉着二百五到县官那里去告状，县官听了之后告诉下面人，把秀才就是说三七二十一的人拉出去揍，秀才觉得冤枉认为他是一个糊涂官。县官告诉他你既然如些聪明竟然和一个认为三七二十五的人去计较去讲理，你是该揍。我们很多人也是需要去思考。

　　我们今天用佛法的水来代表智慧，那么你需要去认真的深刻的思考事物在动在变化，你不要活在过去，你也不要活在未来，你要活在当下。当下会过去。所以我请大家明白这个道理，今天就是对释迦牟尼佛最好的感恩、最好的报恩、最好的纪念。同时这里我们有很多的女性朋友，包括女性佛教徒，当然男人也爱美。去整容，也去买了很多高贵的化妆品，但是我想告诉诸位的是，最好美容的方式是怎么样的？是洗心革面，就是不要执着，今天的浴佛就是告诉我们不要执着啊。通过利他来完成自利，你不要去执着，你不执着你就不会烦恼也不会嗔恨，你照着境子你很平和你最健康。那么你不需要化妆品。但是我们今天很多人用高档的化妆品，无论怎么去化妆，都不见得是健康的，健康的人心里坦荡没有挂碍，心里没有疾病才是最美最健康的，所以希望佛教徒、女性朋友们、我们男性朋友们，改变自己的心态就是最好的美容。我想这个美容还有功德。

　　佛教告诉我们说“百千妙门同归方寸”，就是心啊——妙门。“恒沙功德总在心源”也在心啊。改变我们的心啊，只有改变我们的心才是真诚，不然有很多人烦恼、挂碍、有病乱投医，当然外面还有很多假和尚在等着你开始营业啊，希望你提高警惕。人家骗子那里你不懂就好办啊，这时你会发现我们所学的佛法是讲理的，是经得住推敲的。所以我想说你健康了，你心里坦荡了你就可爱。我们可爱的时候别人才能爱我们。很简单啊，当我们不可爱的时候，我们希望别人爱我们，那是不可能的。所以说我再一次希望大家洗心革面，使自己漂亮、使自己可爱，才能让社会的人接受我们，让我们的家庭接受我们、让别人理解我们，我想这是最关键的。

　　华严经有一句话，“佛法如水” ，“蛇饮之则成毒”，蛇喝了这个水会变成毒液，所以有些自以为是的佛教徒，他学了佛之后成了他生命的障碍了，那是学出了副作用，不是佛法的过失，那是因为他自己的心有问题。“牛饮之则成乳”牛饮了这个水会怎么样呢？变成了牛奶被人食用。下面又说：“愚学增生死”愚痴的人学佛之后只能够增加他的烦恼，增加他的生死，“智学证涅磐”有智慧的人才会解脱烦恼解脱生死，下面还有一句是“知见毫厘之差，果报有天渊之别”就那么一点点想法不一样，你的结果就不一样。所以我们今天学佛先要改变思想，就是改变观念、改变观念改变行为、改变行为改变命运，如此看来如果我们殿内的人没有改变而殿外的人改变了，我认为我们浴佛就没有意义了，而殿外的人虽然没有浴佛可是已经很收获了。

　　所以我希望大家能够真正改变我们的心，使我们的心不要执着不要挂碍，也就是佛法告诉我们，把复杂的问题简单化，这就是学佛。不学佛的人就把简单的问题复杂化，本来很简单，没事瞎捉摸事多，所以我想告诉大家学佛从心里开始、从头改变思想开始。今天是释迦牟尼佛诞辰2632年，如果我们要感恩我们要纪念他的话，就应该从我们心里开始，学佛提倡智慧，不是聪明。“聪明反被聪明误”。

　　那么同时在这功德圆满，我要感谢各界朋友、我们的护法善神、公安局的朋友、我们的地方官员、南岗区政府、我们的主管部门宗教局，还有方方面面的政府机构，都来护持这个道场，才使得我们的法会圆满成功，当然更不能缺少出家人和在家的护法居士的努力，我希望在这功德圆满之时，为他们回向。希望他们身体健康！吉祥如意！同时以此功德回向给我们伟大的祖国，繁荣昌盛！蒸蒸日上！奥运盛会功德圆满！

　　阿弥陀佛！

　　(来源：显密文库)