般若波罗蜜，实法不颠倒；念想观已除，言语法亦灭。──大智度论卷一八。释初品中般若波罗蜜

　　此偈是说，得到般若的智慧之後，所见到的才是不虚妄、不颠倒的真实法，那已不是思想语言所能形容的境界，通常称为不可思议。

　　梵文的般若是“智慧”，波罗蜜是波罗蜜多的简称，是“超越”。但般若无法仅用“智慧”两字来表达，因为一般人认为哲学家、文学家、艺术家、政治家等，凡有创发性的人，都有智慧。但这跟般若不一样。般若的智慧，也有一般人的智慧的功能与作用，但无一般人的自我中心的执着。这才能从烦恼的苦海超越而成为大解脱大自在的智者，叫作“波罗蜜多”。因此，开发了般若波罗蜜多的人，便不会再有颠倒意见了，因为他已体验到了真实的佛法。

　　什麽叫“颠倒”？共有四种：以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。这是人间凡夫对於身心和环境所持的正常心态，但从佛法的立场看来，却叫作颠倒。因为世法无常，所以身心世界皆非真我；因为一切现象无法永久保持或保证不变，所以有生老病死等诸苦；因为有烦恼的心念，所以不清净，有血肉的身体，所以是臭皮囊。

　　然而开发了般若波罗蜜多的人，便已超越了烦恼的分别执着，也可以说般若波罗蜜多就是真实的佛法。而真实的佛法，必须是得到般若波罗蜜多的人，才能体会到的。这样的真实，已非言语、思想所能说明思考的领域。所谓“言语道断，心行处灭”，禅宗所说的“不立文字，直指人心”，也就是指的“般若”的事实。

　　通常，几乎人人都曾有过“尽在不言中”的体验。有人形容大智若愚，其实不是装成憨厚笨拙，根本觉得用任何方式辩论、解释说明，都是不必要的，因为事实就是如此。多说不如不说，否则离开事实真相就会越来越远。