有子有财，愚惟汲汲；我且非我，何忧子财。──法句经卷上。愚闇品

　　许多人有了子孙、有了财富，整天还是汲汲营营放不下；其实，这个“我”都不是永久属於自己的了，又何必为子孙、财富忧虑？这种情况大概是很多人想不通的。

　　这四句话所表示的，跟一般人所追求的，所认为最可靠的东西，正好形成对比。“养儿防老，积谷防饥”是传统中国人的观念，希望老了有儿女奉养，死了有儿孙祭祀，并且传宗接代，香火不绝。财产则是生活的保障、安全的倚靠，俗语说有钱能使鬼推磨，有了财富即有权势，因此，不仅今天要有财产过日子，明天也要有财产过日子；不但自己活着要财富，儿孙也要靠财富活下去。尤其是有吃有穿有房子住仍不够，还要吃得精细、穿得漂亮、住得豪华。所以“多子多孙多发财”的吉祥话，人人爱听。

　　但儿孙是不是可靠？财产是不是有用？所谓“富贵不过三代”，财产多了，虽让後代子孙，无冻馁之虞、无後顾之忧，却往往养成挥霍无度、懈怠放逸的习性，把财产用来做糟蹋自己又无益於他人的坏事，成为败家子。

　　若从整体社会的观点看，人的财产应该积蓄在众人群中，也就是能为大众做贡献谋福利。中国古人主张，积善之家必有余庆，积了阴德，後代子孙也可受益。祖上积德在人群之中，世世代代的後人，都会感怀追念，一般人对其子孙也会起感谢、尊敬之心。佛法相信永远的三世因果，若将财产做布施功德，便成无尽。所以积财不是只为自己的房屋、土地、存款、股票，汲汲营营，而是要尽自己之所能所有，积蓄在社会大众的公益公德之中。子孙及财富，生不曾带来，死无法带走，虽有功德，无人争夺，无法破坏。

　　“我且非我”是指“我”的存在，不出於生命现象所拥有的价值观念，当你一旦面临生离死别之时，便会发现这个自我是非常虚幻的，生命及财产都不属於永恒的自我，儿孙亦非属於自我的支配，既然终究无法支配，那又何必为了财富及儿孙担忧！

　　不是不要财富，财富经营得当，能够庄严福德；不是不要儿女，儿女教养得当，能使父母成长。善於理财者不为财累，优於育子者不为子苦。