善分别众生，而无众生想；善解一切语，而无言语想。──六十华严经卷九。初发心菩萨功德品

　　菩萨善於了解一切众生的各有所需，但在菩萨心中，并没有“我度众生”的想法；菩萨明了一切言语的语意所指，但在菩萨心中并没有“我有话说”的想法。

　　一般人能够为社会大众服务，为国家民族献身，已是难能可贵的事。功成名就而不居功不念功的人，表面上会有，打内心起则极少。建功而未获得适当的酬劳褒奖，甚至像岳武穆那样精忠报国，反遭杀身之祸，不仅当事人的心有不平，旁观者也会觉得遗憾。当作戏剧欣赏，能够动人心弦；当作人生的现实来看，毋宁是痛苦的灾难了。因此，人间的不平，需要用佛法来抚慰疏导。

　　因为诸佛菩萨，必先受苦受难，才能为众生救苦救难，他们不论是受苦受难或者救苦救难，都是出於心甘情愿。不要以为诸佛菩萨广度众生是无往不利的，就像父母照顾儿女成长的过程，样样乖巧、事事孝顺的儿女是极其难得的，若想做个称职的父母，必须付出千辛万苦的耐心和爱心。若想做个够好的父母，是不能期待儿女回馈什麽的，只有一心盼望儿女的成就比自己更高更好，那就心满意足了；万一生了几个怎麽爱护培养也不能成材成器的儿女，就会牵肠挂肚一辈子，一直到死为止，还是放心不下。那就最好来看看佛法是怎麽说的罢！

　　学习佛菩萨的态度，恰到好处的帮助众生，这是应该做的；尽心尽力去做之後，有的众生会感恩图报，有的改善了情况，有的於事後又恢复原状，而且一再地扶起来又自己跌倒了，有的众生不仅不领你的恩情，甚至反过来恩将仇报。而佛菩萨因为早已对於众生的习性，了解得非常清楚，所以不会介意众生的反应，不论是正是负，或有或无，都可以一概不放在心上。

　　至於“言语”，是用来作为与人沟通的工具，智者为了利人，必须学习，必须精通。但是言语毕竟不是它所表达的那些事实真相。连带着凡是用言语的符号所组成逻辑理论，虽然可以帮助我们获得知性的能力和各种各样的讯息，但它不是真理的本身，不能执着，否则又可能被言语的观念所困而当作武器来自害害人了。