成就直心性，具足智慧性，严净世界性，度脱众生性。──六十华严经卷五八。入法界品第三十四之十五

　　这四句话是弥勒菩萨赞叹年轻的菩萨行者善财童子的功德，说他已成就了直心，具足了智慧，净化世界，普度众生。这些功德也正是修菩萨行的每一个人都应努力的项目。

　　在这四句话中都有一个“性”字，既是四德的特性，也指的是由诸佛菩萨的智慧所见到的一切现象的本质，都不离空性。一方面说善财有四种德性，另一方面透过佛菩萨的智慧来观察，没有一样东西是一成不变的，也没有一样东西是永远存在的，这就是“空”。

　　这个空不是相对於“有”的空，不是“有”和“无”对立的空，而是超越空有的空，是不即不离而又不执着任何一边一点的空。

　　“直心”的意思是事实如此，照实际的情况来判断。不用猜测，不用想像，不用犹豫，不加入自我中心的各种背景，如生活背景、知识背景、性格背景、利害现实的背景等等的成分。撇开这些东西来看一切现象，就叫“直心”。一般人会认为这很难得，但也不是做不到的，只要愿意学习，便可做到。

　　换言之，直心就是无染无私的公正无我的心。若能少一些自我的偏心，就多一些无私的直心。

　　“智慧”是心的反应功能，对自己不起烦恼，对他人绝对客观，做判断时超越主观及客观。智慧本身也不是一样可以捉摸的东西，没有一定要做什麽，没有一定要表现什麽。大智若愚的人，不会自以为有智慧，他只是恰到好处地应对处理各种需要应对处理的事。

　　用智慧和慈悲的功德来庄严世界、净化世界。即如维摩诘居士所说“心净佛土净”，他自己的内心清净，众生受其感化而使众生世界也清净。庄严清净了世界等於没有庄严清净世界，也没有这样的世界存在。不执着，所以空。

　　前述的“成就直心性”也好，“具足智慧性”也好，“严净世界性”也好，都是为了“度脱众生”。诸佛菩萨发愿永远度众生，永远成就众生，把环境准备妥当让众生受教育、受感化而离苦得乐。度众生之後，既不觉得自己度了众生，也不认为有众生被度。这种精神意境很高，但也不是不能学习成功，因为诸佛菩萨也是由一般人修成的。