生死为旷野，烦恼诸恶道；边见为贼难，痴盲迷正路。──六十华严经卷四三。离世间品第三十三之八

　　有生有死的众生，如同旷野中的流浪汉；在烦恼中生活的人，已经像是在恶道受苦的众生；不论说有永恒说无永恒的生命，都像是在旅途中遇到了盗贼，把他们的功德财产抢光；这一些人都是因为愚昧无智而像盲人一样地迷失了正确的前程方向。

　　“生死为旷野”，旷野是没有人烟、没有文明的地方，一片草莽密林，野兽、盗匪出没，随时会遇到危险。这里把生死形容为旷野，因为从生到死之间经常活在恐慌、畏惧、忧虑、焦急、无奈之中，生不知何来死不知何往。

　　“烦恼诸恶道”，恶道是险恶的路途。古代的印度交通不发达，一般人只走大道，不愿走小路、险路；只有邪恶的人能从这种路得到好处，在犯罪的路上冒险。此处用恶道形容烦恼，因为烦恼促使人们冒险、造恶业，做自害害人的事。

　　“边见为贼难”，边见包括常见和断见，这两种见解不是正见，不是中道见，而是旁门左道，流於独断、偏激或特别消极。“常见”认为神、灵魂、我是永恒的。这种见解的好处在於认为“我”永远是我，永远存在；坏处在於“我”既永远存在，做好做坏都一样。做了坏事，一时挨人咒骂；做了好事，一时受人赞叹。咒骂也好、称颂也好，都没有关系，“我”还是好好的。古代中国临刑杀头的黑道汉子会说：“砍头没什麽不得了，十八年後又是好汉一条。”这就是常见。

　　“常见”蛮可怕，“断见”更危险。“断见”是不信有生前，也不信有死後，没有过去生，没有未来世。这辈子想怎麽过就怎麽过，不必讲过去，也不相信未来。想搞钱图享受的人不择手段，只要能弄得到就好，不必考虑未来有没有恶报，反正没有未来，这就是断见。佛教讲因果，一定要为自己的行为负责任，现在的行为必然逃不掉将来的果报。否则就像是走错了路，遇到了强盗土匪，把一切功德都抢劫掉了，把未来的好路全给阻绝了。

　　“痴盲迷正路”，这一句与上一句相关。不信因果是断见，不信因缘是常见，都叫痴盲。邪见之人没有正路可走，遑论成佛度众生！这四句话是叫我们不要堕入生死旷野，不要步上烦恼恶道，不要落入边见贼难，以免迷失正确的成佛之道。