第三、金刚萨埵

2013年05月31日 16:10  新浪佛学 微博

  金刚萨垛修法,是忏悔罪过最殊胜的方法。此法不但是忏悔罪过的修法,而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时,金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师,金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体,所以,修金刚萨埵的修法,也就是修一切本尊坛城,念诵百字明和六字金刚萨埵真言,也就是念诵一切本尊之坛城的密咒。续部云:多世累劫中没有积累福资粮的众生,不但修不成金刚萨埵,而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法,因此,我们能遇到此修法,也是一个很大福德的果报。

  修前行的目的,是为了使自心成为正行的法器;修正行的目的,是为了证悟诸法的实相,而罪业却是证悟的最大障碍,所以,在修正行之前,必须要清净罪业。

  我们从无始以来流转六道轮回直到现在,其间已造了不可思议的罪过;不仅是无始以来的罪业,即便这一生从小到现在所造的罪业,也是不可思议的。大家仔细想想:我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等,身及口所造的恶业那么多,心上的贪嗔等恶念更多,这一切都是很严重的恶业。然而,我们每天所造的善业却很少,而且这些善业又多数是力量微弱的。如果不做忏悔而死去,我们的前途是什么样的呢?用不着具有神通的人观察,自己就能知道,一定是恶趣。所以,忏悔罪过是非常重要的。

  具体修法:

  首先在静处坐垫上以毗卢七法而坐,放下一切杂念,而如此思维并发誓:“这一生我以多世累劫的福报,得到了很难得的人身大宝,也听到了很难闻的佛法,遇到了很难遇到的善知识,圆满了一切修行正法的顺缘,若我此时不修法而错过这个机会,就会很难再得这样的机会,因此我必须修此殊胜之法。”

  再发菩提心:“为了从轮回苦海里度化无边无际的众生,我发誓成佛,为了成佛,今天修金刚萨埵的修法。”

  复次,观想自身与平常一样(无须像观想本尊一样观想其他形象),从自己的头顶空中观想一朵莲花座,其有八个或十万个花瓣,均是白色,花蕊是藏红色。有四指长的花茎对准自己的头顶。在如同压平的白芥子般大小的花心上,有同等大小的白色月轮,月轮很圆是平面的,月轮中间观想一个白色的藏文吽字(>),其字极小,好像一根毫尖所写的一样,这就是金刚萨埵的种子咒字。复次,其种子一刹那变成金刚萨埵。金刚萨埵的本体要观想为自己的金刚上师,因为金刚上师现世给我们灌顶和传法,具有很殊胜的法缘,体相观想根本上师,就很容易成就。不但是金刚萨埵的修法,一切本尊的修法都是这样的。

  金刚萨埵的形象是:一面二臂,身色如白水晶般。身上具备十三种报身之服饰。十三种服饰,即五丝绸服及八种珠宝饰。五丝绸服即:(1)从头冠吊于背后的小飘带;(2)飘带;(3)没有袖子的白色上衣;(4)丝绸的腰带;(5)红色裙子。八珠宝饰即:(1)头冠;(2)一对耳环;(3)项链;(4)舍母朵,是中长的项链;(5)朵夏,是长达肚脐处的项链,这样一共有三种项链;(6)一对臂环;(7)一对手镯;(8)一对足环。右手持五股金刚杵于心口,左手持铃于软腰间。金刚杵及铃分别表示明空与现空。两足金刚跏趺而坐。

  复次,再观想白色佛母,一面二臂,右手持弯刀,左手持充满甘露的天灵盖,与金刚萨埵双运。观想时,首先找一张标准的金刚萨埵双身像,开光过后,把佛像供在供桌上,如前供五供。然后自己坐于供桌前,两眼直视佛像,心也不散乱而专注于佛像。如是耐心修持。

  若全身不能同时观想,则先观头部,再观想右臂、左臂、右足、左足等,一一仔细观想。直至闭上眼睛的时候,也能像睁开眼睛正看着佛像时一样,可以一清二楚地显现。

  观看佛像时,要注意现空两个要领:现象方面,要清楚地观想头、手、足、服饰,甚至眼球的黑白色都要观想清晰;空性方面,应观想如幻如梦的金刚萨埵显而无实有。也就是说,不能执著所观想的本尊,实执本尊也是证悟空性的障碍,何况其他之法。

  清净罪业必须要具备对治四力,四力即:依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力,皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。

  第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说,有一人误服剧毒后,肯定会生起很大的悔心,因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是,我们在无始以来流转轮回的过程中,已经造了不可思议的罪业,若现在不忏悔,恐怕就要堕落恶趣,受非常难忍的痛苦,所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此,我们必须在金刚萨埵的座前,一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心,就绝对不能清净罪业。

  第三力是恢复力。恢复力就是发誓将不再造恶性业,也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前,应这样发誓:“往昔我不知善恶及其果报,是故造了无数的罪业,如今以善知识之恩,使我明白了善恶性因果,知晓了所取所舍,从今以后,我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云:“若临终时无法做忏悔仪轨,心里发心纵遇命难也不再犯戒,如是发誓便能清净一切犯戒之业。”

  第二、三力极为重要,如果对往昔的罪业不以为然,且乐意继续造业,则即使再三忏悔,也能只能减轻而不能消净罪业。

  第四力是对治力。对治力是清净罪业的主要方式——诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒等等,均可作为对治力。在这里,就是观诵百字明及金刚萨埵心咒。上述是四力的略意。

  对治力的修法:于金刚萨埵父母无别的心间观想一月轮,大小如一粒白芥子压平一样,是平面的。于其中央,观想一白色吽(>)字,面向前。复次,观想百字明:百字明的一百个字于月轮上从内到外往右旋绕三圈。也即,“巴杂尔萨埵萨嘛雅”等其余的字从中间“吽”(>)字前方开始往右旋绕,最终排成内外三圈。中心的“吽”字,百字明的第一个字 “嗡”(<)字,以及最后的一个“啊”字这三个字,观想于一条直线上,“嗡”字 和 “啊”字均位于“吽”字 前面。这些字全是藏文,均于月轮上站立,小如一根毫尖所写的字一般细微。

  观想时先反复观看一百个字母,直至能观想清楚时,再排于月轮之上,并诵百字明,同时对金刚萨埵发起猛厉的信心而祈祷:加持我清净从无始以来所造诸罪,能获得共同与不共同的成就。

  此时,月轮上的每个咒字上流降智悲甘露,犹如火融冰块滴水一样。此甘露经佛父佛母身形流至莲花座花梗,由花梗流入自己和一切众生的头顶而入体内。身上的一切病痛变成脓血之形,诸魔障变为蝌蚪、青蛙、蛇、鱼等动物之形,一切罪业变为烟汁、炭汁、红蓝气体之形,如洪水冲洗尘土一样,以其甘露从大小便道及诸毛孔中排出体外,以此甘露清净自身。

  此时,自身下的大地开裂,于其底端有死主,为红牛之形,其周围有自己需偿还业债的男女张着口、伸着手,自己体内所排出的脓血等流入他(她)们的口中及手里,他们因满足而心生欢喜心及菩提心,回归各自居处。如此而清净自己的业债,地裂也复合恢复原形。如是反复念诵百字明,需诵十万遍。

  这些观想如果不能同时观想,就分开观想。譬如:先观想莲花座及种子咒,观想清楚后再观想其他部分。最后自体成为非常清净,内外透明,现空无别。于其体内再观想三脉四轮,三脉者:中为中脉,左右各一脉;脉轮者:头顶大乐轮,具有三十二脉瓣,如伞辐,瓣端朝下;喉间受用轮,十六脉瓣,瓣端朝上;心口法轮轮,有八脉瓣,瓣端朝下;脐处幻化轮,有六十四脉瓣,瓣端朝上。

  复次,再观想从头顶流降甘露,其甘露先充满顶,次满喉、心间、脐轮,最后甘露遍满全身,甚至手足指尖。甘露降满顶轮等四轮时,如次得宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶;如次清净业障、烦恼障、所知障、习气障;于自续如次生起喜、胜喜、极喜、俱生喜等四智慧;如次自在修生起次第、修气脉、修明点燃滴、修大圆满;如次于自心相续种下化身、报身、法身、体性身的种子。

  复次,念诵前行仪轨中的忏悔词:

  怙主我从无明故,

  破又违犯三昧耶,

  上师怙主垂救护,

  金刚总持大悲尊,

  吾者皈依众生主。

  发露及忏悔一切违犯身口意根本及支分誓言,祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。此时金刚萨埵慈而笑曰:“善男子,你的一切罪障堕过,皆已清净。”如是赐予许可清净而化光融入自身,此时自身也变为金刚萨埵。己身观想金刚萨埵时,要有三个要义,即:明、净、稳。明者:己身观想金刚萨埵父母形色服饰等清清楚楚为明;净者:己身观想金刚萨埵不是把非清净的物质观想清净,而是诸法的本性本来就是清净的,其有很多理论证据;稳者:己身及金刚萨埵究竟是无二无别,对此应有坚定不移的信念,此为稳者。

  复次,金刚萨埵父母心间观想月轮,大小同上,月轮中心有蓝色“吽”字(>),前方有白色“嗡”字(<),右方黄色“巴杂尔”字(2#),后方红色“萨”字(?),左方绿色“埵”字(<),字小如毫尖所写许。心专注其咒并诵“嗡巴杂尔萨埵吽”。诵咒时最重要的是信心,要相信百字明等咒文即是金刚萨埵,金刚萨埵也就是百字明等咒文。因为,金刚萨埵及咒文二者都是佛之智慧显现,二者都是度化众生的方便,所以根本没有差别。其信心是使咒文发挥能力的唯一方便。

  六字金刚萨埵咒文发各自颜色的光,光上端有各种供品供十方佛菩萨,圆满资粮,清净罪障。佛菩萨的大悲加持变为光融入咒文,而得共同和不共及学道、无学道之一切成就。

  之后,又发射无量之光照射六道众生,清净其一切罪障,器世间变为现喜净土,即金刚萨埵的刹土,诸有情世间变为五部金刚萨埵。观所有金刚萨埵诵咒,所有声响都变为五部金刚萨埵咒文音,并念诵六字咒文。

  因这些修法是金刚乘的善巧方便之要,是故一刹那间也能圆满不可思议的资粮,能做对遍天众生有益之事。如是随力念诵。

  对治力的修法:于金刚萨埵父母无别的心间观想一月轮,大小如一粒白芥子压平一样,是平面的。于其中央,观想一白色吽(>)字,面向前。复次,观想百字明:百字明的一百个字于月轮上从内到外往右旋绕三圈。也即,“巴杂尔萨埵萨嘛雅”等其余的字从中间“吽”(>)字前方开始往右旋绕,最终排成内外三圈。中心的“吽”字,百字明的第一个字 “嗡”(<)字,以及最后的一个“啊”字这三个字,观想于一条直线上,“嗡”字 和 “啊”字均位于“吽”字 前面。这些字全是藏文,均于月轮上站立,小如一根毫尖所写的字一般细微。

  观想时先反复观看一百个字母,直至能观想清楚时,再排于月轮之上,并诵百字明,同时对金刚萨埵发起猛厉的信心而祈祷:加持我清净从无始以来所造诸罪,能获得共同与不共同的成就。

  此时,月轮上的每个咒字上流降智悲甘露,犹如火融冰块滴水一样。此甘露经佛父佛母身形流至莲花座花梗,由花梗流入自己和一切众生的头顶而入体内。身上的一切病痛变成脓血之形,诸魔障变为蝌蚪、青蛙、蛇、鱼等动物之形,一切罪业变为烟汁、炭汁、红蓝气体之形,如洪水冲洗尘土一样,以其甘露从大小便道及诸毛孔中排出体外,以此甘露清净自身。

  此时,自身下的大地开裂,于其底端有死主,为红牛之形,其周围有自己需偿还业债的男女张着口、伸着手,自己体内所排出的脓血等流入他(她)们的口中及手里,他们因满足而心生欢喜心及菩提心,回归各自居处。如此而清净自己的业债,地裂也复合恢复原形。如是反复念诵百字明,需诵十万遍。

  这些观想如果不能同时观想,就分开观想。譬如:先观想莲花座及种子咒,观想清楚后再观想其他部分。最后自体成为非常清净,内外透明,现空无别。于其体内再观想三脉四轮,三脉者:中为中脉,左右各一脉;脉轮者:头顶大乐轮,具有三十二脉瓣,如伞辐,瓣端朝下;喉间受用轮,十六脉瓣,瓣端朝上;心口法轮轮,有八脉瓣,瓣端朝下;脐处幻化轮,有六十四脉瓣,瓣端朝上。

  复次,再观想从头顶流降甘露,其甘露先充满顶,次满喉、心间、脐轮,最后甘露遍满全身,甚至手足指尖。甘露降满顶轮等四轮时,如次得宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶;如次清净业障、烦恼障、所知障、习气障;于自续如次生起喜、胜喜、极喜、俱生喜等四智慧;如次自在修生起次第、修气脉、修明点燃滴、修大圆满;如次于自心相续种下化身、报身、法身、体性身的种子。

  复次,念诵前行仪轨中的忏悔词:

  怙主我从无明故,

  破又违犯三昧耶,

  上师怙主垂救护,

  金刚总持大悲尊,

  吾者皈依众生主。

  发露及忏悔一切违犯身口意根本及支分誓言,祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。此时金刚萨埵慈而笑曰:“善男子,你的一切罪障堕过,皆已清净。”如是赐予许可清净而化光融入自身,此时自身也变为金刚萨埵。己身观想金刚萨埵时,要有三个要义,即:明、净、稳。明者:己身观想金刚萨埵父母形色服饰等清清楚楚为明;净者:己身观想金刚萨埵不是把非清净的物质观想清净,而是诸法的本性本来就是清净的,其有很多理论证据;稳者:己身及金刚萨埵究竟是无二无别,对此应有坚定不移的信念,此为稳者。

  复次,金刚萨埵父母心间观想月轮,大小同上,月轮中心有蓝色“吽”字(>),前方有白色“嗡”字(<),右方黄色“巴杂尔”字(2#),后方红色“萨”字(?),左方绿色“埵”字(<),字小如毫尖所写许。心专注其咒并诵“嗡巴杂尔萨埵吽”。诵咒时最重要的是信心,要相信百字明等咒文即是金刚萨埵,金刚萨埵也就是百字明等咒文。因为,金刚萨埵及咒文二者都是佛之智慧显现,二者都是度化众生的方便,所以根本没有差别。其信心是使咒文发挥能力的唯一方便。

  六字金刚萨埵咒文发各自颜色的光,光上端有各种供品供十方佛菩萨,圆满资粮,清净罪障。佛菩萨的大悲加持变为光融入咒文,而得共同和不共及学道、无学道之一切成就。

  之后,又发射无量之光照射六道众生,清净其一切罪障,器世间变为现喜净土,即金刚萨埵的刹土,诸有情世间变为五部金刚萨埵。观所有金刚萨埵诵咒,所有声响都变为五部金刚萨埵咒文音,并念诵六字咒文。

  因这些修法是金刚乘的善巧方便之要,是故一刹那间也能圆满不可思议的资粮,能做对遍天众生有益之事。如是随力念诵。

  复次心安住于明空无别之法性,然后又从空性中显出金刚萨埵及其刹土并回向善根。

  略回向词:

  我今速以此善根,

  成就金刚萨埵尊,

  令诸众生无一余,

  悉皆安置于此地。

  诵其他回向文也可以。

  诵咒方式有声念及意念二者。声念乃用声念诵,其诵法要断除六过失而诵:(1)声音太大;(2)太小;(3)太快;(4)太慢;(5)少念文字及音母;(6)多加文字或音母。后二者是发音不准之过。意念分二:(1)金刚诵为观想咒音,以呼、吸、住气三者而诵;(2)意念者,不动舌根,唯用心而念。无论何诵法,心不外散,内沉而专心,于咒文的能力发起坚信,诵时与人不说话。《无垢忏悔续》云:“金刚萨埵承许:一切善逝之精华,清净一切违誓言及执障者,一切忏悔之王百字明者,若一时诵一百零八遍,即能恢复一切违誓之罪,解脱于三恶趣中。任何瑜伽者专心常诵,此人三世诸佛视为长子而救护,亡已定成诸善逝之长子也。”每日早上尚未与别人说话之前诵二十一遍,便能控制罪业的增长。否则,诸罪每日增长,善业亦如此。若诵十万遍,一切堕罪完全清净。

  不能如是观想的钝根者,要认为金刚萨埵之身、智慧、百字明三者决定一体无二无别;流降甘露时,于金刚萨埵座前发露罪过,发勇猛之悔心;自身观想金刚萨埵时决定诸法本净;百字明作为祈祷词而诵,并坚信不疑即可。

  所有得灌顶者皆是入密乘者,入密后需护持誓言戒,破誓言罪过极为严重,每个入密者都会有破誓言之过;入佛门而未入密乘者,也有犯其他戒之过及无始以来所造罪业。是故,每个人的罪业是不可思议的。金刚萨埵修诵法,是唯一殊胜、快捷而彻底的清净罪业之方便。因此,此修法非常重要。

  大圆满龙钦心髓讲义中金刚萨埵修诵法终!

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