“我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。”“起深信解”即深信不疑。这种信心，一是由于往昔善根所致，一是由于对法义的如实了知，同时还要有相应的体证。“现前知见”，就是深信不疑，似乎诸佛就在眼前。观想，是修习《行愿品》的重点。深信无量诸佛的存在，方能进入普贤菩萨的境界，方能像普贤菩萨那样修习十大行愿。下面，普贤菩萨告诉我们应如何供养诸佛。

　　“悉以上妙诸供养具。”面对十方诸佛，我们应以最为精妙的物品供养。所谓“上妙”，并没有具体标准，也未必要使用金银财宝。在我们的经济能力范围内，以最好、最清净的物品供佛，即为“上妙诸供养具”。

　　“所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云。”华，即花；云，表示众多，以多如云涌的鲜花供佛。鬘，为花鬘，是以鲜花串成的花环。音乐，即音声供佛，比如我们平时唱诵的炉香赞、佛宝赞等，即为音声供养。天音乐云，是形容这一音乐美妙无比，乃人间闻所未闻的天籁之音。伞盖，是国王出行时或举办重大法会时使用的华盖，以示庄严隆重。天伞盖云，则是形容这一伞盖华贵雍容，绚丽多彩，仿佛天界之物。天衣服云，是指制作精美、质地精良的霓裳羽衣。我们平时添置了新衣或其他物品，也要供佛之后再使用。此处反复出现的“天”和“云”，一是形容其华美，一是形容其数量无限。

　　“天种种香，涂香、烧香、末香。”天种种香是最为芬芳、馥郁的香。涂香，是涂抹身体的各种香膏。烧香，是通过燃烧散发香味的线香等。末香，是研磨成末状的香粉。

　　“如是等云，一一量如须弥山王。”“须弥山”是佛教中最高的一座山，就像地球上的喜马拉雅山那样，至高无上。我们所供的这些鲜花、伞盖、衣服、香等供品，每一样，都堆积如山，而且与最高大的须弥山等量其观。这显然超出了我们的实际能力。所以，我们在尽己所能供养的同时，还要辅以观想之力，使所有供品得到转化，变得更为美妙洁净，并化做无限。

　　“燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。”灯，也是供佛最常用的供品之一，寺院大殿中，往往供有经年不熄的长明灯。普贤菩萨告诉我们，我们还要以种种灯明供佛，包括以酥、油、各种香油为燃料的灯。每盏灯的灯炷，都像须弥山那么巨大；每盏灯的灯油，都像大海水那么众多。我们的供养心，也应像这些永不熄灭的灯，永远燃烧，永远炽热。

　　《普贤行愿品》中，每种供养都是无量无边的。通过这种观想，可以帮助我们拓展心胸，开阔想象，使自己的心包容整个法界，所谓“心包太虚，量周沙界”。这是普贤菩萨的思想境界，也是三世诸佛的思想境界。倘能以这样的心量要求自己，就能逐步向佛菩萨靠拢。如果心量不能打开，即使天天都在诵经、拜佛、供养，终究还是有限的善行，终究还是可怜的众生。