及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。”“六趣四生”是佛教对一切生命现象的归纳。其中，根据有情形相和生存处所分为六趣，分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。根据有情的投生方式分为四生，分别是胎生、卵生、湿生、化生。胎生，即哺乳动物，如人、马、羊、猫、狗等。卵生，是通过卵的孵化而出生，如鸡、鸭、鹅、各种鸟类等。湿生，是依湿气而有的生命，如蚊蝇之类。化生，则是不假物质条件而出生的有情，如地狱众生。我们随喜的对象，不仅是诸佛菩萨，也包括十方世界所有众生，对他们的每一项善行，哪怕是尘土那么微不足道，皆应欢喜赞叹，不舍小善。

　　《行愿品》中，普贤菩萨再三强调了随喜的重要性。因为我们的能力有限，所做的善行有限，而随喜却能弥补这些不足。如果我们没有财力帮助多少弱势群体，但只要有心，只要随喜所有的志愿者，随喜所有的慈善机构，同样可以成为天下最有能力的志愿者，因为我们的心和普天下所有助人为乐者在一起。我们没有能力捐助多少善款，但只要愿意，只要随喜所有人的布施供养，就比天下所有人捐得更多。因为我们随喜的不是一个、两个，甚至不只是当今世界的所有人，而是过去、现在、未来的所有乐施净资者。

　　前面说过，人们所以无法随喜他人功德，主要是因我执、嫉妒在作怪。因为我们的心胸太狭窄了，甚至容不下他人的善行。一方面是自己舍不得帮助他人，一方面又不愿看到别人做得比自己更好。从这个角度来说，随喜也是对治我执、嫉妒的有效途径。如果坚持不懈地修习，久而久之，就会从原有的强烈自我意识中逐渐超脱出来，转而关注他人，关注众生。一旦眼中只有众生而没有自己时，利益他人，甚至为他人牺牲自己都不再困难了。