“十方三世，一切声闻及辟支佛，有学、无学，所有功德，我皆随喜。”声闻，即听闻佛陀所说四谛法门而悟道的修行人，分别成就四种果位。初果须陀洹，因其断三界见惑尽，预入圣道法流，又名入流。二果斯陀含，已断欲界九品思惑的前六品，而后三品尚在，还须来欲界一番受生，又名一来。三果阿那含，已断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，又名不来。四果阿罗汉，诸漏已尽，梵行具足，又名无学。四果圣人中，又分有学、无学两类。有学，是说功德尚未圆满，还应继续修习。无学，则是所有功德业已圆满，无须继续修学，所作已办，不受后有。辟支佛，即独觉，他们慧根深厚，领悟力强，在无佛出世时，也能由花开花落、春去冬来、生老病死而领悟世间无常，从而通达诸法实相。因为法是宇宙人生的普遍规律，有佛无佛，法尔如是，倘能具备独觉那样的慧根，就能自己觉悟。对于十方三世一切声闻、独觉行者，及有学、无学的圣者，对于他们所修的一切善根功德，都要心生欢喜，时时赞叹。

　　“一切菩萨，所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。”佛陀在因地修习菩萨道时，历尽无数常人难以想象的磨练，无数令人望而却步的苦行，勇于承担，毫不退缩，立志度化一切众生，证得佛果的广大功德。对于菩萨所修的苦行和功德，我们都由衷地感到欢喜。

　　“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”这种随喜是永无止境的。因为一念随喜的力量还不够，无法形成稳定的心行。如果不能长久保持，念念不忘，这念随喜之心很快会被其他心行所淹没，被模糊化、边缘化。从今往后，我们应尽未来际地修习随喜之心，时时提起正念并念念安住。