我们现在学佛，比起佛陀当年的四处寻道，方便太多了。因为佛陀已将自己证悟成佛的具体方法和盘托出。我们能否从中得益，关键就取决于自己，取决于我们能否照他所说的去实践、修持、证悟。《普贤行愿品》的第八大愿为“常随佛学”，就是教导我们如何学佛的方法。学佛，简单地说，就是以佛菩萨及高僧大德的行持为榜样。他们是怎么做的，我们也同样依他们的方法去做，按他们走过的道路前进。

　　我们诵念“观音菩萨”圣号时，就应以观音菩萨作为修学典范。在许多佛弟子都熟悉的《观世音菩萨普门品》中，佛陀告诉无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”如是等等，充分体现了观音菩萨的大慈大悲，及广大圆满的宏伟愿力。但是，我们在念诵《普门品》时，想到的是什么？除了祈求观音菩萨保佑自己一生平安、事业顺利之外，是否想过，我们也应向观音菩萨学习？是否想过，像观音菩萨那样“千处有求千处应，苦海常作度人舟”？如果只是祈求菩萨加被，那么，我们永远都是可怜的众生。如果我们想要成为真正的佛弟子，就应以观音菩萨的愿力要求自己，以观音菩萨的行持作为楷模。只有这样，我们才能成为菩萨行者，也才可能最终成就佛果。

　　有些人以称念“地藏菩萨”为日常定课。在四大菩萨中，地藏菩萨被称为大愿地藏菩萨，因为他曾发下“地狱不空，誓不成佛！众生度尽，方证菩提”的宏誓伟愿。我们在称念地藏菩萨圣号时，想到的是什么？除了担心自己哪天下地狱后，希望菩萨关照之外，是否想过，我们也应向地藏菩萨学习？是否想过，像地藏菩萨那样，以舍我其谁的精神，以“我不入地狱，谁入地狱”的担当，代众生受苦，甚至为之献身？在现实生活中，可以看到母亲愿为孩子献出生命，看到恋人愿为对方受苦受累。但这些只是对特定对象的慈悲，若对象发生变化，这种自他相换的慈悲就不存在了。所以，这并不属于菩萨道精神。对于菩萨来说，他所利益的是一切众生。他愿意代这个众生受苦，也愿意代那个众生受苦，其中没有丝毫分别。

　　许多佛弟子都修习净土法门，发愿往生西方。当我们称念弥陀圣号时，是否想过，像阿弥陀佛那样，待成就无上正等正觉后，也为众生建立一个“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界。让普天下所有受苦受难的众生，都能因为你的愿力和接引前来净土，得到永久的幸福和安乐。或许，很少有人想过这一问题。但我们要知道，作为一个学佛者，必须具备这样的胸襟、愿力和气魄。从这个意义上说，行佛所行，证佛所证，才是“常随佛学”的意义所在。

　　从目前现状来看，信佛的人似乎越来越多。但其中的相当一部分，只是将信佛作为保险投资，保佑自己平安健康、升官发财。若学佛仅仅停留于此，只知求佛加被，那永远只是被保佑的对象。其实，诸佛菩萨也曾经是和我们一样的凡夫，只因发大愿力，精进修行，才能成就悲智两大品质，成就无上菩提正果。

　　“常随佛学”就是要以诸佛菩萨、历代圣贤为学习榜样。或许有人会觉得，那些榜样离自己太遥远，除景仰之外，很难实际效仿。那么，近代的虚云老和尚、太虚大师、弘一大师、印光大师等高僧大德，也从各个方面为我们树立了榜样。如虚云和尚的苦修精神，太虚大师的博大胸怀，弘一大师的严持律仪，印光大师的精进念佛，都值得我们今天这些佛子努力学习。不仅要向他们学习，还要向现实中的师长道友学习。古人云：三人行，必有我师。只要我们懂得谦逊之道，具有开放胸怀，就能在每个人身上发现值得学习的长处。