“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。”当人们临终之时，目光涣散，两耳失聪，口齿不清，思维迟钝，全身器官逐渐失去原有作用。更让人难以忍受、哀伤不已的是，要舍弃一切亲人独自离去。而在此时，生前拥有的一切权利、地位都没有任何意义了。我们一无所有地来到这个世界，又要两手空空地离去，所谓生不带来，死不带去。曾经贵为帝王也好，曾经贫无立锥也罢，死亡面前，人人平等。也只有此时，人们才会真切意识到，生命如此脆弱。正如《金刚经》所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世界乃至人生，如梦境、如幻影、如泡沫、如露珠般无法久留，如闪电般瞬间即逝。对于人生的无常幻灭，托尔斯泰也曾感慨：“在无限的空间中，在无限的时间中，在无限的宇宙中，产生了一个有机体的泡沫，这个泡沫持继了一会儿便破灭了。这个泡沫就是──我。”不过，对于学佛者来说，倘若平日就能正视无常，了知生死，就不会因此惊慌失措，难以应对了。

　　“辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。”即使对集财富、权力于一身的国王来说，临命终时，无论是辅佐处理政务的文武大臣，还是宫城内外的一切，还是作为国王代步坐驾的大象、骏马、车乘，乃至种种珍奇异宝，没有任何一件东西能随之而去。即使生前有过普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的荣耀，死后也会日渐腐烂、化为乌有。常人虽不比国王那么富有，但总有自己难舍的亲人，珍爱的物品。无论我们对这些多么贪恋，临终时又有哪一样可以带走呢？这个色身从出世起，就在无常烈焰的烧灼中，时时刻刻都在变化，都在走向死亡。有些活着时拼命享受，消耗福报，不知福报提前支取后也会折寿。所以，我们要惜福、培福，为未来生命种下善业。因为业力才是永远伴随我们的，生生世世，不离不弃。

　　“唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”在我们的生命中，只有这一甚深广大的愿力不会舍弃，并在临命终时作为引导，于一刹那中将我们推向西方净土，推向极乐世界。众生随业力投生六道，无法选择将去的处所，选择将去的家庭和父母。只有被动地随业力流转，就像被主宰的傀儡。但我们不必沮丧，因为业力而外，还有另一种力量在支配生命流转，那就是愿力。如果我们想改变命运，就应至诚发愿。若愿力广大坚定，就能从业力手中夺过命运之舵，使我们的生命依愿力指引的方向前行。普贤菩萨的十大愿王，正是具有无穷威力的宏大愿望，其力量势不可挡。临命终时，倘能紧紧抓住这一愿力，不论业风如何飘荡，此大愿王必能引导我们往生西方。因而，《普贤行愿品》被尊为净土五经之一。其他四部，分别是《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》、《大佛顶首楞严经·大势至菩萨圆通章》。

　　“到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。”依《行愿品》修行，临命终时，将由此愿力推动，直接往生极乐。到达之后，立即面见阿弥陀佛及文殊师利菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等诸大菩萨。这些菩萨围绕在阿弥陀佛左右，端正庄严，无与伦比，而其内在功德更是圆满无缺。往生极乐者有上品上生、上品中生等各级品位。其中，唯上品上生者能即见阿弥陀佛。而品位最低的下品下生者，将历经十二大劫才能花开见佛。

　　“其人自见生莲花中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。”“那由他”，为量词，相当于亿。往生佛土者，看见自己从莲花中诞生，并蒙佛亲自为其授记。授记之后，就开始度化众生。历经无数百千万亿亿劫，在多得不可记述的十方世界中，以圆满无缺的智慧，根据众生不同需求而为利益。所以，往生西方并不是学佛者的究竟目的，更不是为了去那里享受诸般快乐。我们之所以发愿往生，是为了将来不再退转，为了获得更大的弘法能力，从而利益众生。

　　“不久当坐菩提道场，降伏魔军。”“菩提道场”，为佛陀悟道处所。经过长劫度化众生后，即可像佛陀悟道那样，端坐菩提道场。而成就佛果之前的最后一关，就是降伏魔军，这也是本师释迦牟尼佛当年成道前经历的考验。“魔”，有夺命、障碍、扰乱、破坏等义。其实，最可怕的魔并不是外来的，而是潜伏于我们内心的烦恼。从这个意义上说，战胜魔军，其实就是战胜自己、超越自己。古德云，“修行如一人与万人敌”，这里所说的一人和万人，并非外在对抗，而是内心各种力量的决战。

　　“成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟。乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”成就无上正觉之后，大转法轮，令无量世界的众生皆能听闻妙法，从而发起菩提心。随后，根据众生不同根性，应机设教，使他们能以最适合自己的法门迅速修学成就。从此以往，广泛度化所有众生，使天下有情皆得佛法利益。

　　“善男子，彼诸众生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。”这段经文，将修学《行愿品》的功德作了总结。所有听闻并且深信普贤菩萨十大愿王的佛弟子，由如法的信受，而读诵十大愿王，实践十大愿王，弘传十大愿王，让更多众生了知这一殊胜法门。若能做到这些，所获功德实在难以言表，除诸佛世尊外，没有谁能够真正了知。

　　“是故，汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。”我们听闻普贤菩萨所讲述的十大愿王的功德，切勿产生怀疑，以为那是神话，不可能有如此巨大的功德。须知，佛菩萨是真语者、实语者。对于他们所说的一切，虽以我们现有境界难以想象，但当以信心接受。在信受的前提下，以虔诚心诵念。由反复诵念而能牢记不忘，铭刻在心。由牢记而能切身实践，并以书写等方式将之流传各地，广泛弘扬，令千千万万的人有缘了知这一无上妙法。

　　“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”那些听闻十大愿王的人，若能于一念之中信受并依此行持，逐渐圆满十大愿王。此人所获功德无量无边，并能将众生从烦恼苦海中一一解救出来，使之往生阿弥陀佛所在的极乐世界。