勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　这一偈颂，主要为我们讲述修行的具体内容和方法。

　　菩萨道的修行法门，表现于发心、行持两方面。菩提心，简单地说，就是普遍利益一切众生的愿望，正如四弘誓愿所说的那样：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”其精神与“恒顺众生”的大愿一脉相承。换言之，从发心、修行到成佛，全部围绕利益众生这一核心。

　　“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。”波罗蜜为梵语，意为到彼岸。菩萨道的主要修行内容，为六波罗蜜，亦名六度。通过这六项修行法门，可使我们摆脱人生痛苦，抵达涅槃彼岸。普贤菩萨告诫我们：修习菩萨行，无非是精进修习清净的利他行，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。所谓清净，是在修行过程中没有私心杂念，不住我相、人相、众生相、寿者相。更重要的是，无论做什么，无论经过多少时间，也无论投生何处，永不忘失利益众生、成就佛道的发心。省庵大师《劝发菩提心文》中说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”如果忘失菩提心而修行，那所修都是人天小果，有漏之因，并非菩提资粮。

　　其实，六度的内容并不复杂。或许有人还会觉得，布施、禅定等是很多佛弟子都在做的，难道这就是菩萨行吗？难道这样就能成佛吗？须知，布施、禅定固然不难，难的是做得清净，做得圆满。以不同发心来做，这些行为既可能成为佛果资粮，也可能只是普通善行而已。比如修布施，或是为了炫耀富有，或是以此博得美誉，或是求得心理平衡。诸如此类，就不是清净的布施。清净的布施，须三轮体空，没有布施的自己，没有受施的对方，也没有所施的物品。虽然积极利益众生，但心中了无痕迹，不会居功自傲，觉得自己对众生有多少功劳。倘能不住于相，完全出于悲心而利他，才是真正的菩萨所行。

　　“灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。”障，即修行障碍，如通常所说的烦恼、所知二障，或烦恼障、业障、生障、法障、所知障五障。垢，是染污心行的烦恼杂染。菩萨道的修行，也是克服我执的有力手段。愿我们在修习过程中，一一灭除往昔至今的一切障碍，清除染污心行的垢秽，成就一切殊妙超胜的德行。