愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我即往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　前面说过，《普贤行愿品》是净土宗的依据经典之一。所以，学修《行愿品》的一切功德，也是回归西方净土。修学普贤行愿者，临命终时，一切障碍彻底消除。亲见阿弥陀佛前来迎接，即刻往生西方。到那里，不是为了在极乐世界享福，而是去接受诸佛的教化开示，接受佛法的洗礼熏陶。然后，乘愿再来，更好地弘扬佛法、普度众生。

　　那么，西方极乐世界是怎样的呢？为什么要前往彼处呢？

　　1. 身心净化：往生净土者，尽管有品位的高低不同，甚至还有带业往生者。但即使是这些尚未彻底断除的习气，在极乐世界也无法作用。就像种子被煮过之后，再也不会发芽、结果。在极乐世界，所有痛苦不复存在。包括外在色身，无不庄严绝伦，就像阿弥陀佛那样，具备三十二种大丈夫相。又像《弥陀赞》所赞叹的那样：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。我们按普贤菩萨十大愿王修学，待功德圆满，往生极乐时，就能亲见这些美妙景象了。

　　2. 生活净化：生活在极乐世界的人们，衣食无忧，如《无量寿经》所说：“设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。”在那里，无论我们想要什么，立刻就能心想事成，这是说明助道因缘的殊胜圆满，没有欠缺。来到西方净土，就不必再为生存忧愁，可将一切时间用于闻法、修行。因其“无有众苦，但受诸乐”，所以被称为极乐世界。

　　3. 人际关系净化：在极乐世界中，甚至连恶道之名都不曾听闻，更没有恶道、恶人、恶行。那里是诸上善人聚会之处，不具备相应的福德资粮，是无法前去的。反观我们的起心动念，对待他人时，是事不关己、高高挂起，还是相互猜疑、勾心斗角，还是常怀慈悲、平等待人？如果不及时改正这些习气，会对往生构成极大障碍。即使每天佛号不断，如果只是停留在口头，内心没有丝毫改变，念得再多也是枉然。所以，我们不仅要念佛，更要使自己的愿力、心行、道德与阿弥陀佛相一致。西方净土是和合、清净的，大家的行为、语言、思想无比和谐。人与人之间，没有丝毫矛盾、恩怨和纠纷。世间的一切问题，归根结底是人的问题，是心的问题。在我们这个五浊恶世，有形形色色的各色人等，所以才会出现许多丑恶现象，这是必然的。

　　4. 环境净化：极乐世界环境美妙，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。一切万物都能随众生心愿而显现。这些不可思议的情景，乃阿弥陀佛为教导众生，以方便善巧而变化。事实上，整个极乐世界无不是“阿弥陀佛”变化之土、变化之身。从这个意义上说，无论是极乐世界，还是阿弥陀佛，都未离开我们的心，离开现前这一念。这就是佛法所说的“心佛不二”。我们每天念佛，也可以说，是佛在念佛。事实上，不仅极乐世界、阿弥陀佛在我们心中，整个三千世界，以及十方三世诸佛菩萨，都未曾离开我们的心。所以，修行秘诀就是修心，“唯其心净，则佛土净”。这样，才能与阿弥陀佛心心相印。

　　“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”希望我们在临命终时，彻底消除一切障碍，蒙阿弥陀佛亲自接引。由普贤大愿的推动，即刻前往极乐国土。

　　“我即往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”一到净土，立即蒙佛加持，成就普贤菩萨的十大行愿，并使一切愿力和行为究竟圆满，具备利益众生的能力。

　　“彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”无量光，即阿弥陀佛，因身光无量而名。授记，即佛陀对发大心众生预言。抵达极乐世界这一清净的诸佛聚会之地后，从莲花中诞生，亲见无量光如来。蒙佛大恩大德，当下为我授记，告之过多少时间，在哪个世界成佛及名号为何等。

　　“蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”“俱胝”为梵语的音译，意为亿，乃印度数量名。蒙佛为之授记后，我们就化现无法以数目计算的身相，而且具有广大无边的智慧和力量，周游十方世界，普遍救度一切众生。使所有众生都能听闻佛法，由此得益。

　　由此可见，整部《行愿品》始终不曾离开众生。我们成佛不是为了自己，而是为了具备更大的能力，从而利益十方世界所有众生。所以说，《行愿品》的修持主要围绕第八“常随佛学”和第九“随顺众生”两愿展开。而核心的核心，就是“众生”。这个问题反复强调了多次，希望大家铭刻在心，念念不忘。