设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，极乐国中的天人(指带业往生的凡夫)，寿终之后，不再堕入三恶道；如果此愿不成就，便不成佛。

　　法藏菩萨考察他方世界的人天，虽享受善果妙乐，然终归败坏，福报享尽，旋入三恶道，于六道中头出头没，永无尽期。是故悲心建立此愿，关闭三恶趣之门。极乐世界的往生者，都具有与阿弥陀佛同样的无量寿。

　　“寿终之后”如何理解呢？这是指有一类往生者，曾经发过大愿：往生极乐净土之后，要立即回入生死园烦恼稠林，救度有缘的苦难众生。离开极乐净土回入他方世界就称为“寿终”。这种发愿与行为是符合菩萨道的。然而，也存在一种风险，这些往生者烦恼未断，在西方净土没有三恶道，有安全感，而贸然到了他方有三恶道的秽土，就有堕三恶道之虞。法藏菩萨在五大劫的思惟中，对此也都周密考量到了，就是给这类往生者一个底限的保证，令其到他方世界去救度众生，虽烦恼未断，决定不会再轮转到三恶道，决定得蒙弥陀悲愿加持，回到极乐世界。寓示十方凡夫众生往生彼土，亲觐阿弥陀佛，得佛加持，就好比涂了不死药的一粒种子，在水不烂，在火不焦，逢遇生长的因缘，种子便生芽。净土往生者意愿舍净土命，到他方世界三界六道中教化众生，其无上菩提心的种子毕竟不朽，毕竟能得佛加持力生到净土。这说明阿弥陀佛对往生者的法身慧命负起完全责任，不仅在西方本土不入三恶道，就是到他方世界，也保证不令入三恶道，保证于临终时接引当人回归西方净土。

　　《无量寿如来会》(唐译本)释尊开示：“阿难，彼国菩萨乃至菩提，不堕恶趣，生生之处能了宿命，唯除五浊刹中出现于世。”意谓：西方净土诸往生者有慈悲愿力，分身到他方净刹去救度有缘众生，皆能不昧宿因，知道自己的身份，以种种神通方便度化众生。唯是回入他方世界五浊恶世，由于浊秽深厚，这些往生者大多不知道自己的身份。但这样的往生者，能够临终蒙阿弥陀佛愿力加持回到西方净土。这类行人只要听到弥陀名号，便会悲喜交集，对净土生起决定的信心。临命终时，阿弥陀佛、观音势至二菩萨决定前来接引，安隐往生。了解这一愿，能解除吾人对回入娑婆的忧惧，有助于生起“还相回向”的大悲心。