设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，国中的菩萨，不唯久修的圣贤菩萨，乃至初发心的功德薄少的菩萨，也能亲知亲见极乐世界中道场树的光明与颜色，及树高有四百万里；如果此愿不成就，便不成佛。

　　道场树又称菩提树、思惟树。一切诸佛，皆于菩提树下之金刚座成佛，故称道场树。诸佛成道，各自有其菩提树名。如过去毗婆尸佛之波波罗树，尸弃佛之分陀利树，乃至释迦牟尼佛之钵多树。世尊成道地之菩提树，屡次遭受砍伐、火烧，然仍新芽繁茂。

　　一切诸佛，皆以道场树作佛事。阿弥陀佛成道的菩提树，其树高四百万里，周围五十由旬，枝叶四布二十万里，由诸多珍宝自然合成。宝树枝条间，垂以璎珞，珍宝罗网覆盖其上，微风吹拂宝树枝叶，演出无量妙法声。其声普闻无量世界，众生闻者，六根清净。宝树之茎枝叶果皆辐射无量光色，照耀无极。光色之中又能现出他方刹土种种庄严景象，令诸往生者油然生起止恶扬善之心。诸往生者见到宝树的形相，闻到宝树的声音，嗅到宝树的香气，尝到宝树的果味，系念宝树的功德，都能身心柔软，乃至得到甚深无生法忍，住不退转至成佛道，六根清净澈亮，无诸烦恼忧患。道场树能做殊胜的佛事，令诸往生者破无明、显智慧、证佛果。

　　从自力修因证果的通途教法来看，功德甚深的大菩萨方能见到殊妙的道场树，少功德者(即未证无生法忍者)没有修集见佛的福慧之因，便见不到道场树。

　　比如释迦牟尼佛住世教化众生，众生随着各自的业力所见到的佛身各有不同。有的见到百千由旬相好庄严的报身佛，有的看到的是丈六八尺的黄面比丘，还有的看佛就像一块黑炭。同样的一尊佛，各人所见不尽相同。可见，要用深厚的福慧善德才能见到道场树，少功德者甚难目睹。由此法藏菩萨发愿：只要往生到我的刹土，哪怕福德智慧浅薄，都能蒙佛力加持见到道场树，获到殊胜得法益。此皆阿弥陀佛因地所发四十八愿功德力故，愿心圆满无缺故。能令诸往生者，见闻觉知道场树，得音响忍、柔顺忍乃至无生法忍。阿弥陀佛通过道场树给予往生者的威神加持力不可思议。