设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，国中菩萨，无论善根功德的深浅，都能随其心念，即时目睹十方无量无数庄严清净的佛土。那些若净若秽刹土的景况，悉能应其意愿，映现在七宝树中间，其明晰度，犹如手持明镜，自睹面像。如果此愿不成就，便不成佛。

　　法藏菩萨因地考察他方刹土，见到有些国土清净，能映照十方世界刹土景象，然彼土圣众功德微薄，不能照见。如释迦文佛显现报身时，与会大众唯见丈光，怀惭自憾。所以愿言：纵令佛的报身高妙，亦能令往生者随念映现于宝树中，照见了了。

　　这种宝树的妙德，实为阿弥陀佛大悲愿力所致。佛的大圆镜智有如明镜，虚明洞彻，了无一物，而不妨群相俱现，照天照地，无所不见，无所不知。十方无量无边刹土或清净或秽浊等诸相，六道众生善恶业缘轮转之相，受报好丑苦乐，一切都映现于宝树间。净土诸往生者见到这些业因果报，自然生起见贤思齐、见不善如探汤之心。不仅于宝树间一华一叶中能悉见，乃至于宫殿、楼阁、宝网、宝地中，任一局部都能照见他方世界景物，无有障碍。这是由于阿弥陀佛大愿圆满之力，以影像开悟众生，诚为不可思议。由此亦可佐证，西方安乐刹土乃法性报土，显现广狭自在无碍之玄境，如径尺之镜，见千里之影。由法无定性、法性圆通故，能一多相即、广狭相容。诚如《华严经》所云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”极乐净土宝树(狭)，照见十方刹土(广)，亦显事事无碍之境界。