设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻到我阿弥陀佛的名字，都能证入清净解脱三昧。安住在这样的三昧中，一念之顷，能分身无量，前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊，而不失寂定。如果此愿不成就，便不成佛。

　　这一愿是针对他方国土的菩萨众而发的。说明阿弥陀佛悲心广大，不遗漏任一众生。他方世界的菩萨众闻信弥陀名号，都能得到清净解脱三昧。实相寂静，曰清净；寂照平等，名解脱。清净解脱三昧也就是念佛三昧，因为弥陀名号当中具无量寿清净功德，又有无量光解脱功德。三昧是正定正受的意思。住在这样的念佛三昧中，由止起观，寂中显照，上供诸佛，而不失寂定，动静不二，入出无碍，显示甚深法性缘起之妙用。

　　明代梵琦大师，先在宗门有悟，开堂接众数十年。晚岁退居，筑西斋静室，专修念佛法门。置一小床，趺坐默观，得念佛三昧，显现莲华楼台、西方三圣以及众圣围绕等。其诗云：“要观无量寿慈容，正在如今心想中；坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛；处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。”证知此土大心行人，亦可得此愿的慈悲加持，获得胜妙之法益。

　　我等凡夫众生处于止中便容易昏沉枯寂，一旦动中做事，则容易掉举散乱，止观寂照，打成两橛。所以阿弥陀佛愿力加持，令他方菩萨安住在寂照相融的三昧状况，显发无量光寿的体用，无量寿即自性寂定，寂定当中有无量光之妙用，无量光的妙用当下也有无量寿之寂定，寂中有照，照中有寂，寂照一如，寂照相辅相成，这样才能圆成自行化他之菩萨行。《金刚经》所讲的无住生心也是这个境界，“无住”就是住在三昧，“生心”是要去做弘法利生的佛事。无所住即是无量寿，生其心即是无量光。所以他方菩萨要得清净解脱三昧，阿弥陀佛这一愿的加持是非常有必要的。