设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，往生到我刹土的菩萨，随其志愿好乐，法尔自然地能闻到种种妙法。如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地考察他方刹土诸菩萨，虽可常见诸佛，然闻法不自在，不能饱餐法义法味，是故发愿：未来往生到我刹土的圣众，闻法适意，无须负笈千里、寻师访友、芒鞋踏破，于自然闻法中，断疑生信，逍遥梦觉，忍证无生。

　　这是摄受安养本土菩萨的愿，这一愿在西方净土有着完美的显现。彼土的风声、树声、水声、鸟声、乐器声，皆宣妙法，随着菩萨们的不同根性与好乐，各自听闻相应的妙法。其有闻者，尘劳垢习，自然不起，皆悉生起念佛念法念僧之心，疾速圆成佛道。净土中情与无情，均可说法，亦是从往生者获益处所施设，所谓四悉檀因缘。譬如阿弥陀佛变化众鸟来宣说佛法，凡夫喜爱白鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽诸鸟，随顺众生的情趣而变化，令往生者喜欢故(世界悉檀)；鸟尚且能说法，令往生者生起念佛法僧之善心(为人悉檀)；令往生者不于鸟起下劣想，对治分别心故(对治悉檀)；令往生者体解鸟即弥陀，了悟众生与佛法身平等，理具事造，平等不二故(第一义悉檀)。由此闻法善巧，能速疾成办菩提道业。有的菩萨或愿听佛说法，或要听百鸟说法，或愿听无情器界说法。净土诸往生者，欲以种种形态闻法，阿弥陀佛悉满其愿，随时见闻，随机获益，西方净土诚为一殊胜绝妙之道场。