设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名号，就能得到三种法忍(音响忍、柔顺忍与无生法忍)，于诸种佛法中，即能得到不退转地。如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地考察他方刹土，见有菩萨虽得不退转位，不能证三忍，历经多劫勤苦，亦难契入，是故兴发悲愿，以我威德力加持，令闻信名号功德之菩萨众，得不退转时，即得三种忍，不隔时节，圆满具足。这也是阿弥陀佛摄受他方菩萨之悲愿。

　　“忍”是慧心安住的意思。初得无生法忍是圆教初住的地位，初步住在如来家，究竟的无生法忍是八地菩萨以上的地位。因为七地以还的菩萨还未离开心意识，一切行止尚须作意谋划。八地以上菩萨，离开一切心意识，无功用道，得大自在，具无量功德。所以阿弥陀佛用名号的功德来加持他方国土的菩萨，令其疾速契证三种法忍，其慈悲护念一切众生，无以复加。

　　第一，音响忍，忍可音声如响之空性，闻一切法，即空(真谛)不空(俗谛)，于此不可思议体用，不惊不怖不畏，信解受持，修习安住，而如音声之回响，有而不有，无取无舍，顺入声尘缘生无性之实相，此为音响忍。我们这个世间的众生耳根最利，释尊座下闻法证果者称声闻，即是闻音声言教而证道的意思。第二，柔顺忍，随顺寂静自性，观一切法，即空即假即中，清净直心，随顺于真俗二谛真理，顺于无生法忍，又能恒顺众生，修平等观，深入具足，此为柔顺忍。第三，无生法忍，不见有法生，不见有法灭，若不生则不灭，若不灭则无尽，乃至离垢、无差别、寂静、无作、无愿、无住、无去无来，慧心安住法性中，即为无生法忍。《华严经》详示十忍，除三忍外，又有如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。是故，此愿加持他方世界菩萨所得的法益亦含摄此十忍功德。

　　又音响忍，闻诸法实相，信受在怀，犹在散心位，若得禅定，即时得柔顺忍，未断法爱，是故或生执著心。若常修习此柔顺忍，断法爱慧力增长故，得无生法忍。又三种法忍及不退转之功德，悉摄于弥陀名号中，当吾人信愿称名时，名号与法义相即，法尔自然得此功用。证知阿弥陀佛大慈普佑一切，令九法界众生离苦得乐、圆证菩提。其无量功德，海墨难书。