‘一者求上乘得不退。

　　‘二者所求果现当证。

　　或者我求信心，或者我求十位地的初发心住，一定能证。

　　‘三者求中乘得不退。

　　这是声闻乘和缘觉乘。

　　‘四者求下乘得不退。

　　这是求下乘果，不要堕落生死了。

　　‘五者求神通得成就。

　　如果不求上述那些，就求个神通，自己能知道自己过去是什么样子，只要修行得法，就能得。

　　‘六者修四梵得成就。

　　四梵行就是清净行，慈悲喜舍，能得正道。

　　‘七者修世禅得成就。

　　根本四禅还是属于世间的。

　　‘八者所欲受得妙戒。

　　想求戒，拜忏之后得了第八轮相，就知道得了戒体了。

　　‘九者所曾受得戒具。

　　要出来这个轮相，证明过去所受的戒得到了。

　　‘十者求上乘未住信。

　　说你求上乘，还没得到住信。

　　‘十一者求中乘未住信。’

　　住信没到，没具足信心。

　　‘十二者求下乘未住信。

　　信心还没有成就。

　　‘十三者所观人为善友。

　　‘十四者随所闻是正法。

　　听梦参法师讲这个占察经是不是正法，见到这十四数，就是正法。

　　‘十五者所观人为恶友。

　　这个人你别跟他亲近，是恶人。

　　‘十六者随所闻非正教。

　　所听闻的法是邪法。

　　‘十七者所观人有实德。

　　观察这个人有实德。

　　‘十八者所观人无实德。

　　相反了。

　　‘十九者所观义不错谬。

　　看到一段经义，很怀疑，问问地藏菩萨，他告诉你没错。

　　‘二十者所观义是错谬。

　　观察的义理是错误的。

　　‘二十一者有所诵不错谬。

　　读诵大乘，有些经这么翻，有些那么翻，问问地藏菩萨，会告诉你不错。

　　‘二十二者有所诵是错谬。

　　‘二十三者所修行不错谬。

　　修行是不是错的？错就不要修了，不错继续修。

　　‘二十四者所见闻是善相。

　　闻法想证实一下是善相？是恶相？以前我们讲修药师法，头顶蓝光灌入顶门，顶门排出一些黑气，完了变红色，变白色，变蓝色。要问一问这所得的是不是好相？这是正确的观想程序。如果错谬了，刚一修就现蓝相，那是邪魔入体，别认为一下子药师佛加持了。那是要有次第的。这些自己没办法辨证，就打个挂，他会告诉你所证的是不是正法。

　　‘二十五者有所证为真实。

　　‘二十六者有所学是错谬。

　　‘二十七者所见闻非善相。

　　‘二十八者有所证非正法。

　　‘二十九者有所获邪神持。

　　‘三十者所能说邪智辩。

　　‘三十一者所玄知非人力。

　　‘三十二者应先习观智道。

　　‘三十三者应先习禅定道。

　　‘三十四者观所学无障碍。

　　我到底是先学禅定好？还是先学智慧好？不知道前生怎么修的？问地藏菩萨，现在学的这个法门有无障碍！

　　‘三十五者观所学是所宜。

　　我所学的和我相宜否？和我过去学的合不合？

　　‘三十六者观所学非所宜。

　　‘三十七者观所学是宿习。

　　过去就学过的。

　　‘三十八者观所学非宿习。

　　过去没学过。

　　‘三十九者观所学善增长。

　　‘四十者观所学方便少。

　　现在所学的少有方便。

　　‘四十一者观所学无进趣。

　　学好久没进步。

　　‘四十二者所求果现未得。

　　现在得不到。

　　‘四十三者求出家当得去。

　　问出家成功不成功？可以去出家。

　　‘四十四者求闻法得教示。

　　想求的法门，有人会教导。

　　‘四十五者求经卷得读诵。

　　想求的经典能够得到，读诵。

　　‘四十六者观所作是魔事。

　　问做的事对不对？不是正事，是魔事。

　　‘四十七者观所作事成就。

　　占卦的时候，问我现在做这事成就不成就。

　　‘四十八者观所作事不成。

　　‘四十九者求大富财盈满。

　　能得到大财富，那就去买乐透奖吧！买了之后能够中这种卦相很相应的。

　　‘五十者求官位当得获。

　　立法委员选得上否？要是能获得，就努力吧。

　　‘五十一者求释命得延年。

　　‘五十二者求世仙当得获。

　　不求出世的，求世仙，或者是练气功或者是念仙能成就。但是这个成就还得遇著一个仙师才行，得有因缘，卦相要是能打到就能得。

　　‘五十三者观学问多所达。

　　求学问能够通达。

　　‘五十四者观学问少所达。

　　少数的能达到。

　　‘五十五者求师友得如意。

　　明师善友能满愿。

　　‘五十六者求弟子得如意。

　　想收个满意的徒弟能得到。

　　‘五十七者求父母得如意。

　　这是说过去的事，或者未来求个好爸爸、好妈妈。好比我们受生的时候，能够自己发愿求允许修道出家，这是修道得好父母的意思。过去有这么个笑话，在佛经感应录里有一个人念观世音菩萨，念的很灵感，到了阎王爷那儿，阎王爷说因为你是善人，可以让你满愿。他说我想找个什么事都不干，家财万贯，这一家要家有千顷靠山河，父做高官子登科。但他什么也不干，要一妻二妾三房小。阎王爷说，好你来当阎王爷，有这么好地方，我自己去吧！最后他还要求寿命活得一百多，因此求如意是很不容易的。

　　‘五十八者求男女得如意。

　　要有好儿子，好女儿。

　　‘五十九者求妻妾得如意。

　　这是根据印度古制，现在法律没有妾，除非到非洲。

　　‘六十者求同伴得如意。

　　‘六十一者观所虑得和合。

　　‘六十二者所观人心怀恚。

　　所有的人恚恼心大，少接近他。

　　‘六十三者求无恨得欢喜。

　　‘六十四者求和合得如意。

　　‘六十五者所观人心欢喜。

　　‘六十六者所思人得会见。

　　想见某个人能得见。

　　‘六十七者所思人不复会。

　　‘六十八者所请唤得来集。

　　请客、请人、帮助你能来。

　　‘六十九者所憎恶得离之。

　　‘七十者所爱敬得近之。

　　‘七十一者观欲聚得和集。

　　‘七十二者观欲聚不和集。

　　‘七十三者所请唤不得来。

　　这些都没什么讲的，根据卦相就知道了。

　　‘七十四者所期人必当至。

　　‘七十五者所期人住不来。

　　那个人住在那个地方，不得来这个地方。

　　‘七十六者所观人得安吉。

　　‘七十七者所观人不安吉。

　　‘七十八者所观人已无身。

　　身体都没有了，或者是死了，或者成了道，又生了。

　　‘七十九者所望见得睹之。

　　‘八十者所求觅得见之。

　　‘八十一者求所闻得吉语。

　　‘八十二者所求见不如意。

　　‘八十三者观所疑即为实。

　　所观的境界别怀疑，是实在的。

　　‘八十四者观所疑为不实。

　　‘八十五者所观人不和合。

　　‘八十六者求佛事当得获。

　　‘八十七者求供具当得获。

　　‘八十八者求资生得如意。

　　‘八十九者求资生少得获。

　　‘九十者有所求皆当得。

　　‘九十一者有所求皆不得。

　　‘九十二者有所求少得获。

　　‘九十三者有所求得如意。

　　‘九十四者有所求速当得。

　　‘九十五者有所求久当得。

　　要经过很久的时间。

　　‘九十六者有所求而损失。

　　不但求不得，还要把已经有的损失掉。

　　‘九十七者有所求得吉利。

　　‘九十八者有所求而受苦。

　　‘九十九者观所失求当得。

　　东西丢了去找，能找到。

　　‘一○○者观所失求不得。

　　找不到了。

　　‘一○一者观所失自还得。

　　不要找它，自己就会回来。

　　‘一○二者求离厄得脱离。

　　‘一○三者求离病得除愈。

　　‘一○四者观所去无障难。

　　‘一○五者观所去有障难。

　　‘一○六者观所住得安止。

　　‘一○七者观所住不得安。

　　‘一○八者所向处得安快。

　　‘一○九者所向处有厄难。

　　‘一一○者所向处为魔网。

　　‘一一一者所向处难开化。

　　‘一一二者所向处可开化。

　　‘一一三者所向处自获利。

　　‘一一四者所游路无恼害。

　　‘一一五者所游路有恼害。

　　像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。

　　‘一一六者君民恶饥馑起。

　　这个国家主持人民都不好，没饭吃。

　　‘一一七者君民恶多疾疫。

　　瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。

　　‘一一八者君民好国丰乐。

　　‘一一九者君无道国灾乱。

　　‘一二十者君修德灾乱灭。

　　‘一二一者君行恶国将破。

　　‘一二二者君行善国还立。

　　‘一二三者观所避得度难。

　　躲避的地方可以把厄难逃过。

　　‘一二四者观所避不脱难。

　　到那个地方脱不掉难。

　　‘一二五者所住处众安隐。

　　‘一二六者所住处有障难。

　　‘一二七者所依聚众不安。

　　‘一二八者闲静虚无诸难。

　　‘一二九者观怪异无损害。

　　看见怪异象无损害。

　　‘一三○观怪异有损害。

　　‘一三一观怪异精进安。

　　要精进修行。

　　‘一三二者观所梦无损害。

　　‘一三三者观所梦有损害。

　　‘一三四者观所梦精进安。

　　‘一三五者观所梦为吉利。

　　‘一三六者观障乱速得离。

　　‘一三七者观障乱渐得离。

　　‘一三八者观障乱不得离。

　　‘一三九者观障乱一心除。

　　要除灭它，不要胡思乱想。

　　‘一四○者观所难速得脱。

　　‘一四一者观所难久得脱。

　　‘一四二者观所难受衰恼。

　　‘一四三者观所难精进脱。

　　‘一四四者观所难命当尽。

　　‘一四五者观所患大不调。

　　所患就是所患的病，不调是地水火风四大不调，依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。

　　‘一四六者观所患非人恼。

　　害的病，非人就不是人，精灵、鬼神恼害。

　　‘一四七者观所患合非人。

　　‘一四八者观所患可疗治。

　　‘一四九者观所患难疗治。

　　‘一五○者观所患精进差。

　　‘一五一者观所患久长苦。

　　要经过很久的时间受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。

　　‘一五二者观所患自当差。

　　‘一五三者所向医堪能治。

　　找医生治，可以治的好。

　　‘一五四者观所疗是对治。

　　所医疗的是对治法，能够治疗好的方法。

　　‘一五五者所服药当得力。

　　这个药吃了是对的。

　　‘一五六者观所患得除愈。

　　‘一五七者所向医不能治。

　　找这个医生不对，另外找一个。

　　‘一五八者观所疗非对治。

　　‘一五九者所服药不得力。

　　‘一六○者观所患命当尽。

　　以上一百六十种是现世的，以下有十个是问过去果报。

　　‘一六一者从地狱道中来。

　　‘一六二者从畜生道中来。

　　‘一六三者从饿鬼道中来。

　　‘一六四者从阿修罗道中来。

　　‘一六五者从人道中而来。

　　‘一六六者从天道中而来。

　　‘一六七者从在家中而来。

　　‘一六八者从出家中而来。

　　‘一六九者曾值佛供养来。

　　‘一七○者曾亲供养贤圣来。

　　‘一七一者曾得闻深法来。

　　这个就是大菩萨了，闻佛能得甚深法要。

　　这是过去的有十个，从那一道来？过去曾做过什么事情？未来的果报是不定的，过去是肯定的，为什么不定呢？还没死嘛？天天还在修道，随时转变。

　　‘一七二者舍身已入地狱。

　　身体没了之后，到地狱去了。

　　‘一七三者舍身已作畜生。

　　‘一七四者舍身已作饿鬼。

　　‘一七五者舍身已作阿修罗。

　　‘一七六者舍身已生人道。

　　还来作人。

　　‘一七七者舍身已为人王。

　　做国王去了。

　　‘一七八者舍身已生天道。

　　‘一七九者舍身已为天王。

　　大家可不要认为我们这个世界现在没国王了，地球多的很，不一定死了还到这个地球来，就是释迦牟尼佛化佛，像我们这样的地球有一百亿，有一亿个太阳，一百亿个月亮，一百亿个须弥山，四大部州里的南瞻部州就有一百亿个，每个释迦牟尼佛都是化身佛。念药师佛到药师佛的琉璃光世界去，念阿弥陀佛到西方极乐世界去，所以这还不能定。

　　‘一八○者舍身已闻深法。

　　闻深法就不一定了。也许就在这个地球上，到迦叶跟前去，到鸡足山里头。或者到五台山里头去，可不是到外头去，文殊菩萨在那儿说法，生到那儿就可以闻法了。还有一个不为大家所知的，福建福州有一个支提山，支提山上有个华严寺。华严经住处品里说支提山有一千个铁冠菩萨，这些个菩萨都带者铁冠，不是带著七珍八宝，康熙皇帝把这些铁冠菩萨请到北京去了。后来铁冠菩萨托梦给康熙皇帝说要回来，皇帝就用船把他们载回来。半途上龙王爷想留一尊，把船弄翻了，铁冠菩萨就沉到海里去了，但是，上山后，这尊菩萨先到了，这是个典故。大家朝山的时候，很少朝这个山，殊胜得很，但也苦得很。人家供养的时候，去供养大庙，有名的大地点，这个地方就靠种地，生活相当刻苦。到那边去供养才真正修福德！舍身闻深法是不一定的，也许生天人，也许生圣地，也许到兜率天，弥勒佛在那儿说法；也许到极乐世界，阿弥陀佛在那儿说法；或者生到东方药师佛世界去，药师琉璃光如来在那儿说法。

　　‘一八一者舍身已得出家。

　　‘一八二者舍身已值圣僧。

　　舍身之后，能遇到证了果的圣人。

　　‘一八三者舍身已生兜率天。

　　‘一八四者舍身已生净佛国。

　　净佛国土就是刚才说的极乐世界。

　　‘一八五者舍身已寻见佛。

　　能够见到佛，不一定那尊佛了。

　　‘一八六者舍身已住下乘。

　　‘一八七者舍身已住中乘。

　　‘一八八者舍身已获果证。

　　‘一八九者舍身已住上乘。

　　这一共有十八个未来的果报，过去的有十一个，加十八个就是二九个，二九加一六○个，总共一百八十九个。

　　‘善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。

　　就有这一百八十九种善恶差别。