文/大安法师

　　上辈往生

　　佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。

　　——《佛说无量寿经》

　　译 文

　　佛告诉阿难：“十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，总共有三辈。其上辈往生者，舍弃家缘爱欲，行作沙门，发起信愿往生成佛度众生的菩提心，一向专心持念阿弥陀佛名号，修行六度万行种种功德，回向愿生彼极乐净土。此等念佛众生，临到寿命将终之时，阿弥陀佛与彼净土菩萨圣众，显现在其人面前。此念佛人就随从阿弥陀佛往生极乐净土，即刻便在净土七宝莲华中自然化生，即安住于不退转位，智慧开启，精进勇猛，获大神通，得大自在。所以阿难！其有众生想在今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心，广修功德，至心切愿求生彼安乐净刹。”

　　中辈往生

　　佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒①，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。

　　——《佛说无量寿经》

　　注 释

　　①斋戒：意谓清净守戒以杜绝一切嗜欲。

　　译 文

　　佛告诉阿难：“其中辈往生者，十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，虽然不能出家行作沙门，广修功德善本，也应当发信愿往生成佛度众生之心，一向专心持念阿弥陀佛名号，随分随力，修善植福，奉持斋戒，建造佛塔佛像，饭食供养沙门僧众，在寺院丛林悬挂幢幡，燃点油灯，布散鲜华，焚烧檀香，用以供养三宝，以此功德回向愿生西方净土。如此念佛人，临命终时，阿弥陀佛现出化身，化佛光明赫奕，种种相好，如真佛一样庄严，与净土诸圣众，显现在此念佛人面前，此念佛人就跟随化佛往生极乐净土，安住于不退转位。其功德智慧，比上辈往生者稍逊一等。”

　　下辈往生

　　佛告阿难：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。

　　——《佛说无量寿经》

　　译 文

　　佛告诉阿难：“其下辈往生者，十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，假使不能够广作诸多功德，也应当发起信愿往生成佛度众生之心，一向专心持念阿弥陀佛名号，乃至最低限度念十声南无阿弥陀佛名号，愿生彼佛刹土。若遇机缘听闻到这念佛往生的深妙法门，心生大欢喜，信受好乐，不生起丝毫疑惑，如此至心信乐，乃至一念，念于阿弥陀佛，以至诚心，愿生彼佛刹土，此念佛人临命终时，梦中见到阿弥陀佛，也能往生彼佛净土。其功德智慧，比中辈往生稍逊一等。

　　【按】

　　三辈往生的共同条件，即须发菩萨心，一向专念。随其念佛功夫的浅深，及福德智慧的大小，遂致品位有高低。净业行人宜取法于上，力争上辈往生。