我们学佛究竟的目标，就是要成佛。所以，学佛是起点，成佛是目的。但是，从起点到目的地还有一段很长的距离，需要我们一步步地精进不懈，才能渐渐缩短距离以至究竟的佛地。

　　要到达佛的境界，就得要行菩萨道：若跳过菩萨道，就成不了佛。不过，行菩萨道必须按照顺序来。至少要经过七地菩萨、发慈悲心，运用方便波罗蜜，才能真正达到第八地菩萨“不退转”的境界。

　　福慧具足方成佛

　　前面已经讲到第七“远行地”。它的意思是，不管路途多么遥远，都要耐心勇往直前。就像佛来人间救度众生不只是一生一世，而是来来回回有八千次这么长久的时间。

　　有的人发愿：“尽此一报身”来行道，意思是不管再怎么认真，都仅只于一世而已。其实，我们应该发愿“来生来世”都要一心一志为拔度众生而来。

　　佛陀累生累世舍命为众生，哪怕是一只鸟、一只老虎或一条蛇，在无法两全的情况下，他都愿意舍弃身命、救度众生的苦难。虽然它们不是人类，却同样具有宝贵的性命；凡是有生命的物类，他都一视同仁以慈悲、爱心来照护在佛陀的《本生经》里，有很多这类的记载。

　　这就表示在成佛之前，要先行菩萨道，并且不断来回娑婆世界(注一)。就如在运动场上跑步，跑越多圈表示耐力越强。佛陀在娑婆世界里来来回回八千次，这是多么长远的路程；除了要有耐心之外，还要发大悲愿；大慈悲心绝对没有自私自了的念头；行菩萨道必须兼利他人，济度众生。

　　佛为了救度众生而发心出家修行，并非为了自己要成佛而修行，当度众生的因缘都已圆满、福慧具足时，自然能成佛。

　　所以，接下来是第八“不动地”，也是“愿波罗蜜”。

　　“不动”就是不受动摇。古德云：“发心容易，恒心难持。”一般人受到感动时，口头上发愿要付出爱心很容易，但是要以恒常的时间身体力行就很难了。

　　助念与玩牌的拉锯战

　　有一次我到台北，一位慈诚队员上台现身说法。之前我曾对他们说：“师父对慈诚队的期望与寄托，就是要净化人间。你们在担起净化人间的使命之前，要先净化自己。因此，必须守八项规矩(注二)。”这些规矩，我都一一分析让他们了解。

　　他们听了，猛点头说：“我们会尽量去做，”这位慈诚队员当场也发了一个愿，说：“我过去的坏习惯，从现在开始要全部改掉。”

　　可是当天一回到家，就有牌友打电话邀他，说：“我们现在三缺一，你可不可以过来一下。”

　　他说：“我现在要戒掉打牌的习惯，已经不想玩了。”

　　对方说：“哎呀！偶尔消遣一下，玩一、两次有什么关系？以后再慢慢改啦！”

　　那时，他的心里就受到动摇：“对呀！反正缺一个人，我去补位，让他欢喜也是一件功德。”于是，他经不起诱惑就去了。

　　到了那里，他马上就坐下来玩。到了晚上十一点多，他的呼叫器忽然响起，他就回电：“是谁找我？有什么事？”

　　对方说：“林师兄的妈妈往生了，今晚轮到我们去助念。”他挂断电话之后，心想：我既然加入慈诚队，助念是要紧的事情：“输人不输阵”，轮到我，不去不好意思。回到桌边，他就对牌友们说：“真是对不起！我有很要紧的事必须先走。”

　　这些牌友说：“天都还没亮，你这么早就要溜掉，太不够意思了。不行！”

　　他说：“可是我现在有急事，不走不行！”

　　他们就这样争执不下。当时有一位牌友很生气，就把麻将桌掀翻了。他也气得站起来，咬牙切齿地紧握着拳头。不过，那时候他想起师父说的话：“忍一口气还不够，吞一口气才是真功夫。”

　　他真的就吞忍下来。直到忍得“气”都静下来时，他才把拳头松开，露出笑容拍拍对方的肩膀说：“不好意思！我真的不去不行，对不起！我先走了。”那天晚上，他去助念、念得法喜充满。当时，他才体悟到“念头一转，海阔天空”的道理：也深深体会到外境的引诱，实在很可怕！

　　不退道心断习气

　　明明当天晚上才刚听了师父的开示，自己也发愿要改掉坏习惯。可是回到家，一通电话就让自己把持不住；后来看到牌友们生气的叫骂形态，那时他才真正体悟：这幕景象，就是要让我真正下决心断除习气，我应该要感恩对方才对。因此，他断除了赌博的习惯。

　　第八“不动地”，意思是指：只有发心是不够的；要在境界来时，不受外境诱惑而能通过考验才行。若肯下这番功夫，才能坚定意志、拥有“不动”的善念。从此，他的人生完全改变了。一个月后，他见到我就说：“师父，我已经戒赌了。现在就算有人到家里来拉我，也拉不动了。”

　　要真正断习气，就要成就“愿”波罗蜜，也就是先立愿。我常常说：“发多大的心，就有多大的福：发多大的愿，就有多大的力。”但是，所立的愿一定是真切的愿——即不论什么境界出现，都不会被动摇的愿。例如有人布施了一些钱之后，就去签“大家乐”、买股票：满心以为有布施了，签大家乐一定会中奖、买股票一定涨停板，这样就大错特错了。

　　佛菩萨不会保佑投机取巧的人。因此，若认为捐了钱就会事事如意，是错误的观念。真正的学佛，要经得起社会的种种磨练，培养坚定的意志，把行善当作是本分事，随分随力去帮助别人。我们要时时抱着一颗感恩心——我们有今日的福，事业上有成就，都是社会人群共同付出的成果。

　　所以，唯有时时刻刻感恩社会、回馈大众，才是一位真正的佛教徒，也才是真正的发愿；不要只发一些自私的愿，这样的愿非但不能利益众生，也常会事与愿违，反倒是自寻烦恼而已。

　　发大愿，结好缘

　　有一位母亲，对老大不小的儿子尚未娶妻，一直很烦恼。后来她发大心行善布施，希望儿子能早日找到结婚的对象。过了三年，儿子终于有了对象，结果她却不满意，坚持要再找一个自己中意的媳妇；但是，儿子无论如何都不愿放弃。做母亲的就想：我要赶快再发愿、再布施，让他们两人的感情一刀两断。

　　有一次她跟我说：“师父，我都有布施：但是，他们两人的感情为什么还断不了？我也一直在发愿，为什么再找的对象，儿子都看不上？”

　　我跟她说：“你应该以包容心来祝福妳儿子才对：有缘的绝对拆不散，无缘的绝对凑不成对。他们小两口能够幸福，才是最要紧的。发心造福不应是为了左右你儿子的选择：抱着这种心态来造福就不对了，必须以宽广的爱心去面对每一个人，况且是你儿子所爱的人；应该成全他们才是你的本分事。”总算她听进去了，媳妇也娶进门了，婆媳都很贴心，一家和乐融融。

　　可见要当一位菩萨，须有无私的爱心，能舍下自己的偏爱，扩为大爱。更需立“愿”作为渡过苦海的船——愿普天下众生皆得吉祥、愿普天下众生皆得安乐、愿普天下众生皆得离苦，这才是真正的大愿。“不动地”是成就“愿波罗蜜”，若能立下诚恳的大愿，则不管什么样的境界，都无法动摇实践菩萨道的心愿。

　　这是否很困难？其实并不难。只要对众生“无分别想”，希望一切众生都能快乐，而不是特别开爱的至亲好友，才希望他快乐。普天下众生的苦就是我的苦，普天下的众生能得到快乐就是我的快乐。

　　若能立下坚定的愿，菩萨十地当中，时时刻刻抱持如初的欢喜心。任何境界来了我都很欢喜，任何顺、逆之境都不致于动摇我的心；若能如此，立宏誓愿、持续不退，这就是“愿波罗蜜”，也是菩萨第八不动地。

　　【注一】娑婆世界，娑婆为“堪忍”之意。娑婆世界即释迦牟尼佛进行教化之现实世界，此界众生必须忍受众苦，承受诸烦恼，但仍不肯出离。

　　【注二】慈诚队刚开始时制八戒，如今已修订为十戒，即在家五戒再加上：不吸烟、不赌博、不瞋恚、不违规、不忘本等五条规则。