问：十念法可以往生，何以《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国呢？

　　道安法师答：就是说十念少。善根少，福德也少。你不知道阿弥陀佛的功德，不要说念十念，你哪怕是临命终時一念具足，就多善根多福德。为什么？是看你的心一不一。你每天十念法不间断，临命终时决定往生的原因在于你的心归一了，而且你念阿弥陀佛这句圣号是万德庄严的圣号，怎么会是福德少呢？能念阿弥陀佛这句圣号的人就是有大福德，多善根。

　　问：念经为正行，他也具足信愿，能不能往生？

　　道安法师答：也可以，但有一个问题要指出来，你要专念一部经，不能这部经念念，那部经念念，这不行的。我们修行用功，是修戒定慧，你念经的时候当然不做坏事，这是戒；你念得心里不乱，这叫定；你念得清楚明白，不打妄想，这叫修慧。你这“戒定慧”修不好还不如念阿弥陀佛，你今天念这部经，明天念那部经，就是具足信愿，也不行。例如天台宗的开宗祖师智者大师，他专念一部《法华经》，得法华三昧，他临往生之前，叫徒弟念南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨，他往生了。你能证法华三昧，你就能往生，你若只是发愿，不专念也不行，因为你不是真行，念经要念一部经，读到相应才能得利益。没有相应就是戒定慧没有修成功，倒不如念佛容易相应。

　　问：念阿弥陀佛果真能带业往生吗？

　　道安法师答：极乐世界是大光明藏，七宝庄严的琉璃世界，内外透明，连身体都是透明的，没有一点黑暗阴影的地方，那黑业到极乐世界是站不住脚的。所谓带业是方便说法，阿弥陀佛的大愿力，把我们带到极乐世界，佛的大慈悲风一吹，“慈风扫荡障云消”，什么业都没有了。极乐世界没有黑业，没有恶业，这是靠佛菩萨的力量。知道这点有什么好处呢？你用不着操心断烦恼的事了，只要把这句阿弥陀佛念熟了，杂念不生了，这个烦恼不断而断了，你这业障就消了，临命终时自自然然、稳稳当当地往生极乐世界。

　　问：我们修学净土宗的人，只要一心念佛就可以了，为什么还需要学习天台宗呢？

　　道安法师答：现在一般来说，学天台宗是为什么？天台宗是学通途法门，净土宗是学特别法门。为什么有特别法门，还是要天台宗呢？有什么道理呢？你不懂得通途法门的难处，就不知道净土宗特别法门的好处。好处在什么地方呢？你不学天台宗就不知道“难”，知道“难”，就知道“易”。

　　我们要知道天台宗与净土宗的关系特别要紧，要紧在什么地方呢？要紧的就是天台宗的通途法门次第三观难修。不要说别的，你就说五停心观当中，修个不净观你都修不起来啊。

　　不净观就是你修起来，最起码也要几个劫。上根利智的人不谈，我们都是凡夫，尤其是在现在末法时代，在娑婆世界这个时候，修观的先决条件都不具足。什么叫先决条件啊？戒定慧。

　　所以末法时代修定不要谈了，因为有戒才能生定，有定才能发慧。因此，我们印光老法师的讲法更不是没有根据的，不知道天台宗的修法这么难，就不叫求生净土。为什么要求生净土？带业往生，一生西方，圆证三不退。三不退，位不退就是阿罗汉果的位子，行不退就是大菩萨位子，念不退就破无明，证法身，法身大士了啊，谈何容易。要依通途法门，我们要修多少劫数才能到这个地位。三不退的位子，这不是假的啊。

　　所以，为什么印光老法师极力宣扬、弘扬净土，他在世时为什么提倡灵岩山佛学院要“教学天台，修归净土”，这个是办学的宗旨，一直到现在。中间可以说，妙真和尚也好，明学法师也好，都遵循这个古训。

　　那么，净土法门特别，特别在哪里呢？就是横超。横超这两个字很简单，可是意义很深。凡夫顶到五逆十恶，再坏的没有了吧？佛教十六观经上就说，下品下生，五逆十恶，具体地讲，弑父、弑母、弑阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这么大的罪过，现在国家都不允许的，可是你能诚心念佛就能生西方。而且不要多，十念就往生，这是释迦牟尼佛明言规定的，佛不打妄语是真的吧。

　　问：当今学人修学净土法门最大的难处是什么？

　　道安法师答：“信心”是净土法门最大的难处。

　　净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。

　　真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了啊？虚云老和尚是见道了，为什么呢？虚云老和尚在他年谱上讲，高旻寺证果，开悟之后，那个偈子，“虚空粉碎”，他见到长江轮船上的人，听到声音，是南方人还是北方人都晓得，而且听到他们的话都能懂，这什么意思呢？就证明，虚云老和尚证果了。最起码六通都全了吧，是不是？天眼通，看得到；天耳通，他心通，都知道了，身语意三密都有了，所以说，虚云老和尚在通途法门里算是真人。

　　我们学佛法，学得深奥一点好不好呢？还是理论，你不拿出来用就没有用，佛法重在什么地方呢？当然是开门难，信心，尤其是修净土，信心特别重要。信心如若没有，都不行。

　　通途法门的真信要见道呢，那么，净土法门是不是也要见道才算真信呢？这就要考究你的诚心诚意了。因为净土宗，印光老法师发挥得很详细，他的《文钞》上最要紧的就是说唯诚与敬——诚心、恭敬。

　　举个例子讲，什么叫诚心？什么叫恭敬？如对佛前一样，就是诚心。顶礼下去，观佛形相踏自己的两只手，所谓头面接足礼嘛，接足礼就是观想自己的头在佛的两只脚的中间，这样，诚心诚意地，恭恭敬敬地一拜，就是拜佛。如若没有做到这个样子，不能算。

　　问：当下修学佛法的人最应警惕的是什么？

　　道安法师答：我们修行净土法门的人还要警惕一点，世事无常，时不我待，时间不等我们，不生西方就要堕地狱，堕地狱先要受果报，果报之后还要受花报，还债啊。我们印光老法师讲的话，他是真语者，实语者，他是根据经论上排下来的，以前我也有讲到过，犯一个突吉罗众学戒罪是九百万年，这是佛亲自讲的，而且《四分律》上释迦牟尼佛说得很清楚。比丘戒、菩萨戒，没有哪个人讲的，只有佛亲自讲。所以，根据戒律来讲，不生西方，不堕地狱还能做什么呢？跑不掉。所以说，我们学佛法的人首先要警惕自己，要警告自己，学佛法，了生死是第一大事。

　　问：有人说我们净土宗行人是“自了汉”，您怎么看待？

　　道安法师答：有的人说我们净土宗是自了汉，自顾自，求生西方了。不对的。我经常说这个譬喻，世间上的老师，他若不认识字，能做老师吗？可以不可以？不可以。

　　所以，我们如果说没有发大心，想做菩萨行不行呢？不可能的。就算你能做，你现在是凡夫，只能一个身体吧。如若是生西方之后，千百亿化身，破无明了嘛，最起码，破一品无明就能到百界去作佛了，这是教理上明明白白说的。我们现在最起码，就算到一百个世界去作佛，能教化多少众生？我们现在一个身体能教化多少众生啊？而且我们这个肉身的东西，不帮你用啊。我去年和今年上半年就住了五次院，那时候最多时一星期有十八课，医生就讲，不能讲了，你再讲就要死得快了。我后来讲到一半，还有八九课，还不行，第三次又住院了，后来减到九课，到现在就只有三课了，维持下来了。要是我现在还像原来那样，这会儿就不能说了，气上不来啊。所以，时不我待啊。

　　所以，我们应当珍惜当下大好的时光和因缘，多行入世事，多种善根福德，定课念佛，将来临终时能往生西方，分身百界作佛，到那时才是我们佛子圆满菩提之时，才算是佛子圆满的报恩呐。

　　(本问答撷录自2011年底老法师接受本刊访谈时之开示及法师生平相关开示。)