男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的。一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶，扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱假使成熟，就要结成不良的后果。往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是彼此过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便，以为夫妇间不需要客气，反以为客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是客气，倘不体谅对方的关心，反怪他为麻烦，不赞美对方的谦逊，而说她卑下；再不客气的还企图屈抑对方，以迁就自己，逐渐的，彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎。”和《玉耶女经》里说：“见夫不欢。”彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂，甚至造成不幸的悲剧。那么，怎样的才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢？那就非遵从佛菩萨的话不可了。根据佛菩萨的话，有二点要注意而加以修养：一、言色相和，二、忍受。

　　言色相和

　　佛说：“言色相和，无相违戾。”这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软，面色常带笑容，那感情还会违戾么？体谅，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相批评指谪，那言色就不能够相和了。批评是破裂感情的礁石。天台人有句谚语：“耳朵要好话听。”批评会引起对方的恶感，以为你在轻视他，讥笑他。于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；要婉转地用商量的口吻，贡献意见。对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称赞，而且要常常称赞。《华严经》里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语。”不可作“粗犷语，苦他语，令他瞋恨语，如火烧心语，能坏自身他身语”。我们出言吐词，要时时自己省察，要说应作语而不说不应作语。

　　“修行”是修改行为。我们若是决定意志“修行”，就得先从言语上修改起，能够做到“言色相和”这一步，夫妇的同居生活，便会常在和煦春风之中了。

　　忍受

　　夫妇有时因生理或心理的变动，性情就难免异状。有时因环境不尽满意，言语举动略改常态，这都是常有的事。设使双方不能遵守佛的“忍诫”，因细故两不相让，而引起口舌争强，意气用事，那么感情就要发生裂痕。你使对方气恼，你自己也决定免不了气恼。这是损人不利己的，又何苦去做这种愚蠢的事呢？

　　忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候，我纵有充分的理由，也应该暂时让他，不和他辩论，不得已时，或出外暂避锋头，等到对方的怒气消除以后，才和颜地告诉他，刚才的退让并不是理屈示弱，实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫御妻术，行之不已，对方没有不被感动的。“柔能克刚”的真理，我们是很有机会可以应用一下的。

　　还有，逢到对方发火骂詈的时候，应当记住天亲菩萨的话：“骂者有两种：一实，二虚。若(对方所)说(是真)实者，我应生惭。若(对方所)说(是)虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍。”所以能够做到“无相违戾”的，不独自己减少气恼，就是对方也能够觉悟，容易受我感化，家庭间就可相安于无事了。