夫妇之道是建筑在情爱上的。这情爱又着重在确保恒久的持续。妇人对于情爱的支持，有很大的潜势力。所以要使家庭中充满浓郁的情爱，妇人实在是占着相当重要的地位。妻的责任不一定在于出外做事。倘或丈夫收入不丰，固然希望妻能有工作，可以补助家用的不足。但是要以不碍家务做前提，倘若只顾有形的进款，而忽略了整个家庭没人料理的损失，那是得不偿失的。

　　不怨不骄

　　优裕的境遇中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。于是不可免的误会口角，就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记应共苦的。要记住古代高僧说的：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。困苦的夫妇们，请记着这两句诗啊！

　　有些妇人性情刚愎，自骄自傲，或倚着娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇着家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要咒要骂，要打要吵。这种妇人没有受过家教，是太不懂妇道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家财高势大，怎么可以拿来骄人呢？佛说的“谦诫”，是不可不注意的。那自以为美貌的妇人，要记住佛告诉玉耶女的话：“女人不以面貌端正(便是端正)。不顺夫婿，非为端正，心端行正，是为端正。”我佛指示妇人之道，其中有母妇、妹妇、知识妇三种——

　　三种妇道

　　怎样是母妇？佛说：“爱念夫主，如母爱子，昼夜长养，不失时宜。心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇。”

　　怎样是妹妇？佛说：“承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。”

　　怎样是知识妇？佛说：“奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示。行无违夫。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识，是为知识妇。”

　　能够勉励着自己效法这三种妇人的行径，那才是伟大的妇人啊！倘若丈夫没有信佛，必须劝他研究佛学，劝导他信佛，“相亲相爱，欲令度世”，这才是母妇、妹妇真正的爱护丈夫，这才是知识妇引导丈夫步入光明正觉的大道。况且能劝丈夫学佛，自己的爱情就有了保障，因为丈夫能够学佛，就决不至于在外面有“邪淫”的行为了。

　　五事待夫

　　《尸迦罗越经》里我佛指示妇人待夫有五条规律。佛说“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之。二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。三者、不得有淫心于外。夫骂言，不得还骂作色。四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，盖藏乃得卧”。这五条待夫规律，略为解释如下：

　　一、夫从外来，当起迎之：丈夫日里在外工作，晚间回家，妻要含笑迎接。因为丈夫在外任事辛劳，工作繁忙，或是遇着拂逆的事，带着办公室里的烦恼回来，这时最需要亲爱者给与温柔的慰藉，使他忘却工作上的疲劳，得到精神上的安慰。

　　二、夫出不在，当炊蒸扫除待之：丈夫出外倘要回家吃饭，最好等他回来一同用膳。倘使丈夫预先关照不回来吃，那么你就可以独自吃了。这虽是很平凡的小事，但是能引起丈夫对你发生更热烈的爱情。

　　做妻的应该有烹饪的常识。使一家的人享受美味适口而又富于营养的食物。所以食物必定要清洁，烹调必定要色香味配合得宜。一家的快乐健康的生活，是寄托在主妇的身上哩。

　　要布置装饰你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好坏，一切都应当打扫得干干净净“扫除待之”。当你疲劳的丈夫在整天辛劳之余回到家里，把他疲倦的眼睛在美观而整饰的房间里四围一望，他的内心必当发生轻松的快感，觉得家庭是温暖的，妻是可爱的。

　　三、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色：这一条是心身并举，贪瞋兼诫的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫，做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。那家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，要压制自己的欲念，假使不加压制，放纵欲心，那就要成为邪淫的事实，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。

　　骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒瞋的妙术。有的人以为以牙还牙，是大丈夫的作略，实则对待暴躁的丈夫，千万要忍受，应当存着乖人不吃眼前亏的念头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作听不见，不还骂，也不板起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。夫妇是不会毫无感情的。当丈夫火性退了的时候，他自会觉得方才的鲁莽。等到他来打你招呼的时候，你要格外对他表示亲热；这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度，是很易使丈夫感到自己举动的野蛮，可使他自生惭愧而逐渐地自己抑制着自己的怒气，把癖性自动的改革过来。这就是佛说的：“不以瞋还瞋，瞋心自然息”，“瞋恨决不能，使恨止息。惟慈能止瞋，永远此定律。”

　　四、当用夫教诫，所有什物不得藏匿：夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见，应该尽可能的遵从丈夫的话，抱着研究的态度，详细商量详细解释。这样意见自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。

　　丈夫倘有过失，以及有其他不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说。”

　　丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人还厚着脸皮拿“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的罪恶，而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。我有一个做生意的朋友，他常常以重利向人家贷款，而他的妻则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，应该大公无私，互相信任。你不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，最愚蠢的事情啊！

　　五、夫休息，盖藏乃得卧：临睡的时候，要巡视门户有没有关妥。没有自来水的地方，水缸要盛满着水，以防火灾。灶下不可有余烬和积薪。这些都要检视过。“富水缸，穷灶门”，这是先父告诉述者的，所有食物要盖藏好，以免被虫鼠糟蹋，这些都是临睡前应做的工作。

　　睡眠七八小时就足够了。夜间十时休息，早晨五六时起身。我佛教诲妇人持家之道，注重于早起。如《玉耶女经》说：“后卧，早起。”早起可以毕理家事。迟起就要延误事务。治家在于勤，早起就是勤的表现。谚语说：“三早抵一工。”就是说：三个早晨能够早起工作，可以抵着一个整天的工作。倘使早眠晏起，那么一天只有半天的工作可做，光阴岂不是虚度了么？

　　节制性欲

　　性欲要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因了性欲的过度而精神不振，神经衰弱，于是心理受到不良影响，引发愤怒、烦躁、忧郁的病态，夫妇感情就会因而日坏。为保持健康计，为保持爱情计，最好同房分床。同时，应视各人年龄的大小、身体的强弱而节制性生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进卫生上的幸福。