送客出门，对他点头示别的时候，不可眼看他处。

　　要测度对方是怎样的人格，须看他平时的行动。如举止是轻浮的，还是稳重的，言语是夸大的，还是谦和的。在平时观察人有时或许不十分准确。识别人要在缓急的时候，利害的关头。佛说：“缓急别友，战斗见勇。”佛又指示四种因缘，可以测知对方的良莠。《三慧经》说：“欲得人相，有四因缘：一者与共居。二者共居当久。三者共语言。四者共事。可以知之。”

　　怎样分别善恶

　　佛在《尸迦罗越经》里，对分别人的善恶，诏示我们很详细。佛说：

　　“善知识有四辈：一者、见人贫穷悴乏，令治生。二者、不与人诤计较。三者、日往消息之(探报人事的顺逆吉凶叫做消息)。四者、坐起常相念。”

　　“恶知识有四辈：一者、内有怨心，外强为知识。二者、于人前好言语，背后说恶言。三者、有急时于人前愁苦，背后欢喜。四者、外如亲厚，内兴怨谋。”

　　“善知识复有四辈：一者、欲斗，止之。二者、欲随恶知识，谏止之。三者、不欲治生，劝令治生。四者、不喜佛道，教令信喜之。”

　　“恶知识复有四辈：一者、小侵之，便大怒。二者、有急情使之，不肯行。三者、见人有急时，避人走。四者、见人死亡，弃不视。”

　　这是恶友

　　《善生经》载：“佛告善生有‘四怨如亲’，汝当觉知。何谓为四？一者、畏伏。二者、美言。三者、敬顺。四者、恶友。”

　　“佛告善生，畏伏亲有四事。云何为四？一者、先与后夺。二者、与少望多(给你微少物品，希望得大利益)。三者、畏故强亲。四者、为利故亲。是为畏伏四事。”

　　“佛告善生，美言亲复有四事。云何为四？一者、善恶斯顺。二者、有难舍离。三者、外有善来，密遮止之。四者、见有危事，便排挤之。是为美言亲四事。”

　　“敬顺亲复有四事。云何为四？一者、先诳(如以前骗过你，加以种种巧言解释想再来欺骗你)。二者、后诳(对于未来的事说得如何美妙，使你上当)。三者、现诳(如见说不见，不见说见等类的话)。四者、见有小过，便加杖之(你有小错误，便乘机害你)。是为敬顺亲四事。”

　　“恶友亲复有四事。云何为四？一者、饮酒时为友。二者、博戏时为友。三者、淫佚时为友。四者、歌舞时为友。是为恶友亲四事。”

　　是良友

　　佛告善生，有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者、止非。二者、慈悯。三者、利人。四者、同事。是为四亲可亲，多所饶益。为人救护，当亲近之。

　　“善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者、见人为恶，则能遮止。二者、示人正直。三者、慈心悯念。四者、示人大路。”

　　“复次，慈悯有四事。一者、见利代喜。二者、见恶代忧。三者、称誉人德。四者、见人说恶，便能抑制。”

　　“利人有四，云何为四？一者、护彼不令放逸(劝阻他不可犯不良的嗜好)。二者、护彼放逸失财(这人已经犯了恶嗜好，劝他戒绝)。三者、护彼使不恐怖。四者、屏相教诫(他做错事，不当着别人的面说出，免损他的名誉，等到了没有人看见的地方，才纠正他)。”

　　“同事有四，云何为四？一者、为彼不惜身命。二者、为彼不惜财宝。三者、为彼济其恐怖。四者、为彼屏相教诫”。

　　四种朋友

　　佛在《孛经》里批评四种朋友说：“友有四品，不可不知。有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”

　　“何谓如花？好时插头，萎时弃之。见富贵附，贫贱则弃。是花友也。”

　　“何谓如秤？物重头低，物轻则仰。有与则敬，无与则慢。是秤友也。”

　　“何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光。贵能荣人，富乐同欢。是山友也。”

　　“何谓如地？百谷财宝，一切仰之。施给养护，恩厚不薄。是地友也。”

　　我们对待人，爱憎的心不可太显然，要浑厚涵蓄些。须知人们的品性行为，万有不齐，虽有所短，但是也各有其所长。和人们交际，倘只看见他的短处，那么一天也不可和他同处了。倘念他的长处，尽地球上的人，都是可亲可爱的。然而“四怨如亲”的朋友，对待他总要特别谨慎些，以免后患。