人生不能离群独存，像鲁宾逊在孤岛上所过的生活，究竟不是每一个人所能忍受的。我们既然得和群众共处，那么，应该把怎样对待人的方法来研究一下。人是有情感的动物，而情感是相对的，是交感回流的，是有反射作用的。我们拿诚恳对待别人，别人也会用诚恳来酬答我们的，倘使我们用诈术待人，人们也会拿诈术来对待我们的。所以敬他人就是敬自己，慢他人就是慢自己。即使是地位微贱的人，我们也应该以诚敬的态度待他，不可对他慢忽。

　　人与人的关系应该是互相辅助，互相敬爱，而不应该互相利用的。互相辅助敬爱，相处可以永久；互相利用的，在利害关系终尽以后，就不能继续相处了。总之，待人接物，应该根据佛的“自利利他”的宗旨做去。

　　以诚待人

　　《三慧经》佛说：“有地则有万物。人有至诚乃有道。”《宝女所问经》载：“佛告宝女，菩萨有三法，常怀至诚。何谓为三？一、未曾欺佛。二、不自欺身。三、亦不欺诳一切众生。”所以印光大师最注重诚敬。这实在是学佛做人的要道啊！

　　人各有所长

　　佛在《孛经》里说：“器虽粗弊，不可便弃，各有所贮。愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。”又如说：“驼负百钧，蚁负一粒，各尽其力耳，象饮数石，鼷饮一勺，各尽其量耳。故用人不必其效之同，各尽所长而已 。”我们碰着对方有一件使我们不如意的事情，应该自己反问自己：“我所做的事，是不是能使每一个人都满意？”如果只是一味看见别人的不是，那么兄弟、朋友、妻子以及童仆、鸡犬，无一而非可憎。到处只觉得可憎，一天到晚如坐在火坑里、针刺上，精神必将大受痛苦的了。所以我们要记住《出曜经》里佛说的：“害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击”的四句话。

　　从自己做起

　　家庭中的口舌，都从多讲多话中来的。无论训子女，教小辈，以及勖励家人，与其唠唠叨叨，惹人生气，不如做一个榜样给人看。“以言教者讼，以身教者从”。认为当做的事，从自家做起。不当做的事，从自家戒起。如《出曜经》里佛说：“当自克修，随其教训。己不被训，焉能训彼。”

　　对待亲友

　　怎样的对待亲属朋友呢？《尸迦罗越经》里佛说：“亲属朋友当有五事：一者、见作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。二者、小有急，当奔趋救护之。三者、有私语，不得为他人说。四者、当相敬叹。五者、所有好物，当多少分与之。”

　　对待仆人

　　世尊并指示我们怎样的待仆人：“一者、当以时饭食与衣被。二者、病瘐当呼医治之。三者、不得妄挝捶之。四者、有私财物不得夺之。五者、分付之物当使平等。”关于仆人事主，佛也曾说明：“一者、当早起，勿令主人呼。二者、所当作，自用心为之。三者、当爱惜主人物，不得捐弃乞丐人。”并说：“当称誉主人善，不得说其恶。”

　　仆役有错误过失，不妨善意劝告矫正，不可盛气凌人。对仆役应该体恤，不可刻薄。否则，日久生怨，由怨而恨，暗中被他作弄起来，就得受无形的损失。所以用人要用到能驱使那个人的心，才说得上能“用人”。

　　如果用人不能用他的心，那么他随时可以倒戈，可以翻脸。仆人的管理方法，若是慰勉激励多于斥责讥骂，他们自然甘心服务了。

　　送礼要替对方着想

　　送礼是表示人情，但要有分寸，要讲经济，要替对方设想，使他可得实用。同时还要顾到自己的力量。能够这样去做，可说是“能善行礼节”了。

　　是我错

　　倘遇发生人事争执的时候，只要自己回心转意，肯认错，对方决没有不谅解、不言归于好的。能够这样做，彼此就相安无事了。天下决没有不可化的人，只怪自己待人不够诚心罢了。

　　我们处世倘能抱定“是我错”的宗旨去应付人，时时观照自己的错处，同时也就没有去找他人的缺点或残疾当作笑话，或作谈话的资料的余暇了。指责他人的缺点或残疾，是刻薄的行为，是犯了十恶业中恶口兼绮语的罪过。

　　处世的嘉言

　　怎样对待人，真是一言难尽的，现在引用大德们的嘉言来做个结束——

　　家庭中许多烦恼，许多闲气，若在小节上用些工夫，以后都可以避免。例如看见尊长招呼一声，是多么亲切。看见丈夫或夫人说几句慰劳的话，笑他几笑，是多么的要好。世间许多纠纷，都是从小节上忽略而来。惟其不注意小节，朋友从此失和，亲族因此不睦，夫妇竟致勃谿。所以尽管是细事小节，要十分注意。    王自强居士

　　人于横逆来时，愤怒如火。忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气涣然冰消。乃知自反二字，真是省事，讨便宜，求快乐之法门。  魏禧居士，以下皆同

　　人做事切不可迂滞，不可反覆，不可烦碎。但代人做事又极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得烦碎。

　　性情苛刻者能使骨肉不相亲，况远者乎。慈和者能使雠家忘其怨，况平人乎。可见人之亲疏，全在自己，不可专责他人也。 唐彪居士

　　彼之理是，我之理非，我让之。彼之理非，我之理是，我容之。 唐彪居士，以下皆同

　　待己者当于无过中求有过。非独进德，亦且免患。待人者常于有过中求无过。非但忠厚，亦且免怨。

　　人固不可多事，然亲友有义不容辞者，以事重托，理宜委婉力行，行至必不能行，我心已尽，而亲朋亦自见谅。有一种自了汉，止知自吃饭，自穿衣，若人稍有所托，即沉吟推诿，生平未尝代人挑一担，解一事。及到有事，未必不求人，若人似我，又当何如？

　　事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。

　　局外而訾人短长，吹毛索垢，不留些子余地；诚以己当其局，未必能及其万一。

　　只有一个耐烦心，天下何事不得了，天下何人不可处。

　　祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。

　　他人之信不可私拆。他人在写信时或看信时，不可偷看。 余忘我居士

　　待人最要从厚。人待我不以理，我以薄施之，是我无以异于彼也。 蔡梁村居士

　　凡待人接物，胸中要有分晓，外面须要浑厚。 史典居士，以下皆同

　　凡亲友中有家庭之变，或有词讼不测之事，当设身处地为之谋虑，不可漠视。

　　我施有恩，不求他报。他结有怨，不与他较。这个中间宽了多少怀抱，忍不过时，着力再忍。后不得时，耐心再后。这个中间除了多少烦恼。

　　向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。人即我信，何济于贫？

　　处己接物，常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取辱于人也。 袁氏世范载，以下皆同

　　慢心者，自不如人，而好轻薄人。见敌己以下之人，及有求于我者，面前既不加礼，背后又窃讥笑。若能回省其身，则愧汗浃背矣。

　　伪心者，言语委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一时之间，人所信慕，用之再三，则踪迹露见，为人所唾弃矣。

　　妒心者。常欲我之高出于人，故闻有称道人之美者，则不以为然。闻人有不如己者，则欣然笑快。此何加损于人，只厚怨耳。

　　疑心者，人之出言未尝有心，而反覆思绎曰：此讥我何事？此笑我何事？与人缔怨，常萌于此。

　　与人相处第一要谦下诚实。同干事，勿避劳苦。同饮食，勿贪甘美。宁让人，勿使人让我。宁容人，勿使人容我。人有恩于我。终身不忘。人有怨于我，即时丢过。见人善，称扬不已。闻人过，绝口不谈。久久行之，到处受人爱戴。　　　江衡居士

　　觉人之诈而不说破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何责焉？

　　石天基居士传家宝载，以下皆同

　　仇人背后之诽论，皆足供我箴规。盖寻常亲友当面言既不尽，背后亦多包荒；惟与我有嫌者，揭我之过，不遗余力，我乃得知一向所行之非。反躬自省，则仇者皆恩矣。

　　无义之人不得已而与之居，须要外和吾色，内平吾心，庶几不及于祸。

　　待人，一切贤愚好歹都要包容和蔼，明知某人是恶人、小人、奸人、佞人，亦要自己心中明白晓得。却不可在脸面言语上，露一些憎嫌厌恶之意。

　　心内要极其精明，外面要极其浑厚。精明则不受人之欺，浑厚则人不怨我之刻。所以人之黑白，只宜在心，不宜在口。乃涉世妙法。

　　凡朋友亲族中如有行狡、刻毒、险恶的，我曾同他做过事，或曾与其交往，虽然知得十分真确，总要存在心里，外面却要和颜悦色，低声下气，推事远他。切不可显然顿绝他，致令结冤。切不可将他的坏处向人诉说，恐传说闻知，彼不自悔，反生怨恨、仇隙、排陷，意外灾祸每每由此而起。所以与人绝交，不可出恶言也。

　　毋以己之长，而形人之短。毋以己之拙，而忌人之能。

　　与人谈话不可故意张扬自己的长处，和自己所作之好事。此乃取辱之道。

　　欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　我有功于人不可念，而过则不可不念。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

　　横逆之来，先思所以取之之故，即得所以处之之法。不可便动气。动气徒为自损。

　　责人善者，隐恶而扬善，则与人同归于善。倘责人善者，是己而非人，则与人皆陷于非。

　　隐人之恶，扬人之善，不独自己留存厚道，亦是免祸消愆妙法。

　　遇诡诈之人，变幻百端，不可测度。吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　人有操之不从，纵之或自化。毋操切以益其顽。

　　攻人之恶毋太严，要思其地步。教人以善毋过高，当令其可从。

　　不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，真是妙人。

　　高傲自大者，人皆憎恶，乃量小福薄之人也。

　　受小人侵侮，不必与他计较。

　　人有不及，可以情恕。非理相干，可以理遣。

　　以言感人，不若以行感人，言虚而行实也。欲使人见吾之善，不若使人不见吾之善，见则恐招人之忌也。

　　礼义廉耻可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。

　　对人当于有过中求无过，不当于无过中求有过。

　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　待下固当和，但和而无节，反生其侮。惟和而庄，则人自爱而畏。

　　治小人宽平自在，从容以处之，事完绝口不言，则小人无所闻以发其怒。

　　买卖贸易皆是各人生活之计，在开店之家，因有资本坐而获利，不必言矣。惟是本少贫人，设措微资，肩挑步担，遍历街坊，忍饥奔驰，求活家口，最为苦楚。所赚甚微，一家父母妻子衣食仰望，倘若刻薄，彼何以度日。于此辈上，宽厚存心，真是功德。

　　田野小民，斗粟尺布，入市营求，一家饥寒所望，我却要在他身上讨便宜，能有几何，于心安乎？其对于肩挑步担，贩卖菜物，小本贫民，脚夫轿夫，汗力苦人等，亦复如是。

　　居不必无恶邻，会不必无恶友，惟能自持者两得之。见善人则效之，见不善人则改之，善与不善皆吾师也。

　　佛必与外道或怨家同处，此佛法之所以成其无上。毒草生处，必有良药。大智慧人必不因邪宗竞煽，异论嚣张，而为避人、避世、避地之计，如隐逸者之所为。隐逸者存退怯心，将孤陋自甘，其道不广。 熊居士