兴慈

　　三界唯心，万法唯识。上则佛及三乘，下则六道凡夫，悉由心识为本。以吾人终日落于分别，由分别故，法尔有圣有凡。至若言其真妙觉性，性本清净，原无圣凡起灭之相。只因众生无始劫来，迷情重积，则真如隐而不现，举体而成妄想烦恼。由妄想烦恼，而成生死苦报。如清水本来澄定，因忽动则波生。波既生起，只见波动，而不见澄水矣。若能了达即波是水，只消波浪一平，即全波是澄水矣。吾心亦然，只消妄想一定，就即真性现前，并非妄心外别有真心，就此全妄心即真心矣。是故吾人只观现前之心念。若恶念心起，即成恶业，未来必受苦报。若善念心起，即成善业，未来必受乐报。总三界六道苦乐等差，皆由吾人现前心念清净之所成就。如吾人举念念佛，佛道善种即念而成。念念弥陀，念念成佛。岂独三界唯心，而成佛亦唯现前心识而成。故此念佛一法，于无量法门中最简最易，不假思索，但具诚恳，句句历历，分明念去，则于念念之中，必与佛心相应。古德云，一念相应一念佛，念念相应念念佛。如是工夫，久必淳熟，念至净缘相应，现前当来，必定遇佛接引，直生莲界，亲闻弥陀法音，即悟无生法忍，顿开佛慧，广度众生。且如印光法师，一生念佛，一志求愿。既及终时，生西景像，果得遂愿。荼毗舍利结成数千粒，斯非唯心念佛之所感现，焉克如斯。近代修净，厥一人耳。