圆香

　　古德云，至人无有他奇，只是平常。又说，做人无有他妙，只是率真。这几句话的真实性，我们可以从印公的一生行谊，得到确切的证明。可见圣贤言教，决不是凭空捏造，而是躬行实践，从亲身体证中自然流出，其间没有丝毫造作，所以一言一行，皆可为天下万世法。标奇眩异，投机取巧，像胡适这类人，自是永远不了解圣贤的用心。这等人物，虽然也胡说八道，著书立论，使一般浮浅之徒，捧场歌颂，到底只是过眼云烟，眨眼就消失了，至多也不过留个千古臭名，真是可怜愍者。

　　今欣逢一代祖师，印公老人，百龄纪念。尤其是净业行人，面对这一代祖师的英灵，更应该深自检点，又不仅是随声唱赞而已，应切实体认他老人的崇高精神，遵循老人的慈悲教示，老实行持。然如何才了解他老人的作为，依我初浅的见地，除了从平常与率真中去体认外，将无法获得答案。甚或认为老人的有些行为，是出于矫作，而加以毁谤，不知菩萨正有不得已的苦心在，那就更罪过了。

　　我们常见有人，大发慨叹，说这世界没有真理，若细玩味，这话是不通的，至少说这话的人，根本不知道真理二字，是指的什么。考真理一词，似乎是在西学东来以后，才大为流行，其实就是我们常常听到的道的异名。道也者，不可须臾离也，可离非道也。可以说没有了道也就没有了这世界的存在，那么何处没有真理呢。只是具缚凡夫，瞎却只眼，相逢不相识罢了。他们以为道是个希奇古怪的东西，不知道在寻常日用间，无所不在，随手皆得，到处可见，原是极其平常的。至人识得，所以毫不以为奇特，印公老人之所以成为一代祖师，实在无有他奇，只是把握了这个平常，保持了本具的天真，凡夫颠倒，误以平常为奇特，故终日向奇特处寻求，梦想，这也是胡适之徒，能够名成利就的原因，而真正的圣贤，往往见弃于当时，也是这一颠倒妄见作祟。佛说，众生愚痴，至堪怜悯。实是悲心痛切之语。

　　我们看印公老人一生行履，的确无甚奇特，只是切切实实，做他性分中事，行他性分中行，平常示人，也没有半毫玄虚，或矫揉做作，只是一味率真，教人敦伦尽分，堂堂正正的做个人，老老实实念佛，从不谈玄说妙，更不炫耀学问，故示深远，然而弟子遍天下，可称万类齐收，了无分别，呵斥赞许，毫无顾忌，凡有入室参礼的，决无闲话。如此这般，本来都是平常事，理该如此。而有些喜新好异的人，却认为古怪，讥为保守，反以今日一般人的嬉笑作风为是，谈玄说妙为能，不知这正是反常的，以致佛门中，只见男女嬉笑，不闻修持论对。如果我们肯反省的，面对老人常寂光中之灵，真是惭愧无地自容。我虔诚寄语道友，不要在情感内兜风，在人天福报上转念头，在知见上逞口舌，老老实实，关着门念佛去吧。佛说，自未得度，先度人者，无有是处。我们能随缘接引，方便劝化，就是菩萨发心了，印公老人，已留给我们最好的典范。

　　他人教人，多在玄妙处着力，某之教人，多在尽分上指挥。印公老人的一部文钞，皆由这一念流出，故言言亲切，字字落实，把佛法当做玄妙追求的人，应该多读几遍。本来佛法毫无奇特处，就是三明四智，五眼六通，也是平常事，因为人人本具，个个不少，有甚希奇。不过我们被六尘境界遮没了，被三毒迷住了，我们要想打破六尘障碍，解除三毒系缚，并无什么巧妙的方法，但在做人处事上用心就是，这就是他老人苦口婆心，孜孜劝人敦伦尽分的缘故。太虚大师也说过，人圆即佛成。可知佛法和世法，并不是两回事，不是抛掉世法，另有什么成佛的方法，因此老人那些遇父言慈，遇子说孝等等，听来句句俗话，实在字字圆音，真是老婆心切。

　　我是个业障种子，故无缘恭逢祖师住世，今天滥充佛子，来写纪念祖师的文章，也难免胡说八道的嫌疑，不过这点虔诚，或可蒙慈悲加被的，并愿以这点虔诚，与我同修互相勉励。