续可

　　颇有些人在担心净土法门不能与日常生活配合，以为修持净土的目的在往生，往生者，身后之事也，而目前最现实却是生活。于是，修持是修持，生活是生活，现实是现实，将来是将来，便活活地把修持与生活分开了。

　　宋代王龙舒先生在净土文的开端头一段里说，净土之说，多见于日用之间。而期余功，乃见于身后。不知者，止以为身后之事而已，殊不知其大有益于生前也。这真是一针见血之谈。大概从宋朝起，就有好多人在怀疑了，净土的修持，究竟是为了身后，还是为了今生呢。虽然这个怀疑已被龙舒先生一语道破，病根已被指出，然闻者却未领解。像上述的怀疑，一直到现在还存在于非佛教徒甚至于佛教徒之间。总之，这些人总以为净土法门是只谈往生，不讲生活，甚至认为大时代转变之中，净土宗且将被淘汰。而所持唯一的理由，仍是止以为身后之事而已。

　　假使要治好这个怀疑病，我想，倘能多看印公大师的文钞及其嘉言录，是比较有用的。印老谆谆劝念佛人要闲邪存诚，敦伦尽分。邪是一切事业的敌人，诚是一切成就的根本，伦是关系，分是本位。持己待人之道，皆已概括无遗。果真能照这八个字做去，我想，不但在日常生活上有了很正确，可遵守的原则，并且任何时代，也决不会发生什么矛盾而不能适当底配合。假使说一切宗教都是出世的话，那么佛教的精神还是结合现实的，而念佛法门更是将入世出世打成一片。

　　佛法修持的目的正是为着认识永恒的生命，亦即永恒的生活。为求永恒生活的美妙圆满，必于现实生活中切实修持，所谓福慧双修。贯彻其间的即菩提心，即利益众生心，即恒顺众生行。故美妙圆满的永恒生活，其基础却正建筑在目前的现实生活上面。或者更可以说，懂得修净土法门的人，从信仰立愿而到实行，当他发心修持之日，也正是永恒生活开始之时。这正是一连串的断续，而决不是截然分开的两回事。

　　印光大师涅槃倏已十年，花枝春满，人天眼灭。但大师的灵光硕德，微言大义，却在人间，是修持净土宗者所应当学习记取的。此次沪上四众弟子发起法会，除了念佛修持，宏扬净宗经典，与广播遗教，重印文钞以为纪念而外，并有专刊之印行。主编游有维居士特嘱为文纪念。我对大师本不敢赞一词，更何况把大粪往头上堆原是印老生平最反对的事。然而我对大师的向往之情不可禁，对游居士之情亦不可却，姑且即以大师的闲邪存诚，敦伦尽分的两句话，稍加阐发，聊志追思，能免着粪之讥，则幸甚矣。

(民国版《增修印光大师永思集》)