刘显亮

　　印光大师宏教，是贫富并度，对贫苦男女，能令他们领受正法。其开示贫穷者修忏一七，便可自誓受戒，比投法师受戒，又省事良多。且乡里山村未必皆有僧侣，何况法师呢。故印光大师为徐福贤女士传自誓受戒法。此法不止限于女人，男子也可照办。凡富人登五戒坛者，不敢说都是满分。只要一有钱，最容易享尘福，亦容易生骄慢，反不如寒士虔诚。盖寒士虽造不了福田，亦伤不了慧命。试看祇园会上一千二百五十人，多一半是寒士也。谨将印老原书列下，

　　女人出门，大有妨碍。况用度艰难，更为不便。受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则，则游方行脚，方无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主，诣寺受戒，亦非不可。至于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言，我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷。尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲(有夫则曰不邪淫)，尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如是三说，即为得戒。但自至心受持，功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者为不如法，此系梵网经中如来圣训。(下略)

　　此段是民国九年前的开示，载大师文钞中。凡寒士读此训语，当感激涕零，照此遵行，一定成就。不但契理，正是契机，是普及民众的受戒方便法门。因寒士上不了高台，且难免依人作嫁，如北京从前有富人损资，令寒士受五戒。而今而后，大可以不必，因在家人不可受十方供养。受恩即是负债，负债必须还债，还不了债，出不了生死轮回。

　　先儒语录名联曰，丈夫不受人怜，尘情阅尽秋云厚。英雄必当自立，世事经多蜀路平。又曰，知命以乐天，居心惟安淡泊。读书为明理，立志不在功名。这都是寒士自慰的格言。寒士果愿求戒，当谨遵印老所传之法，最好无比。受戒以后，务必要持满分戒，不可与有财的人相比。有财的人造罪，尚有造福相敌。惟寒士犯罪，打不了折扣，上不了天平，这确是实在的话。诸位发心的居士，如能将此篇传戒法印成单页，并普赠入佛门的寒士，其功德无边焉。

(民国版《增修印光大师永思集》)