设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫；如果此愿不成就，便不成佛。

　　寿命的经历，有长有短。一切天人，乃至诸佛住世利生，亦有限量，唯阿弥陀佛的寿命，至为久远，非数量所能计算，故云“无量”。“寿”有纳受、不隔、相应等义。佛的法报化三身具相应的三种寿命。法身以真如纳受本觉之理为寿，无始无终。报身以始觉之智纳受本觉之理为寿，故报身佛寿有始无终，这是佛佛道同，皆名无量寿。应化身以悲愿领受机缘为寿，一期报得，酬愿度生，有始有终。法藏菩萨发愿所成的法报身与诸佛相同，寿命是无量之无量。下至百千亿亿劫，是指所成的应化身寿命说，乃有量之无量。这是诸佛所没有的愿。今如愿成佛，所以称名无量寿。克实而论，法报化三身圆融，三身寿命亦无碍。即长即短，报身寿即是应身寿；即短即长，应身寿即为报身寿；无长无短，报身化身寿即乃法身寿；长寿短寿并存，法身寿即是报身寿与化身寿。三身三寿，一一圆融，何可思议。

　　阿弥陀佛的寿命无量愿，表面看来，是为庄严自身功德而发，实则由悲愍众生之心而发起。因为教主住世时间短，则摄化众生的机缘也就短促，众生难以逢遇。若教主长久住世，则予以众生得度的机缘无穷，饶益众生的功德便无尽。我等净业行人了知阿弥陀佛寿命无量，自然心安快慰，不致有佛涅槃不得亲炙之忧虑。称理而言，自性常照即无量光，自性常寂即无量寿。阿弥陀佛彻证心性奥藏，是故光寿无量，普利众生。常寂而复常照，即寿而光；常照而亦常寂，故即光而寿。阿弥陀佛虽过十万亿刹土之外，而实于娑婆世界众生心中，结跏趺坐，俨然不动。吾人不应佩长生之要诀，枉自夭折殇亡。心有智慧光明，却分别计度，心性翻成黑暗，自昧自迷，诚为可怜悯者。今幸闻净土法门，以阿弥陀佛果地之无量光寿，显发我等众生心内的无量光寿，何其庆哉！