设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能有如佛那样的胜妙智慧，皆能演说一切智。如果此愿不成就，便不成佛。

　　法藏菩萨见到有些国土的菩萨，虽有能力遍至十方刹土，供养诸佛，供具自在，然讲经说法不能完全随顺佛智，教化众生的利益不普遍，故发此愿，令国中菩萨说法如佛。

　　何谓一切智？梵语萨婆若，即如实了知一切世界，众生界有为、无为事，及过去现在未来之因果差别。一切智与一切种智表总相与别相二义，总相是一切智，别相是一切种智。因是一切智，果是一切种智。佛是了达法界性相事理的一切智人。佛智探古知今，八方上下、过去未来现在之事，佛智了了知晓。若干劫后的某时辰，降一场雨，那场雨会有多少水滴，每个水滴有多少微生虫，佛悉知悉见。十方众生心之所想，如来亦悉知悉见，诚如《无量寿经》所云：“如来定慧，究畅无极，于一切法，而得自在。”当释迦佛称自己是一切智者时，外道常持怀疑勘验的态度。有这么一个公案：一日佛在树林静坐时，有一婆罗门走过来，直呼瞿昙名，说你自称是一切智人，那么请你回答这片森林有多少片叶子？佛即时说出一个数目。这个婆罗门到一个僻静地摘下了一篮子树叶后又回到佛所，说：“现在再请你说这片树林里有多少片叶子？”佛又说了一个数目。那位婆罗门一核算，第一次所报的数目减去篮子里的叶子数，正好等于第二次所报的数目。那位婆罗门敬佩不已，也随佛出家。是故诸佛契证诸法实相，能以无尽之智知无尽法。佛乃大觉世尊、无上士，斯语不虚。

　　西方净土的菩萨无明未尽，而能讲经说法，如佛一切智所说，无违无失，究畅诸法的秘髓心要，或演说佛法僧三宝之声，或演说声闻缘觉之寂静无我之声，或演说菩萨大慈悲声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声，或演说诸佛果觉十力、四种无畏、十八不共法之声。如是等法音，称合众生的根机，随宜演说，令其各得法益。这全是阿弥陀佛果地智慧的恩赐，证知往生净土是疾速证入一切智的捷径。