设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我得佛的时候，国土中的菩萨，智慧辩才无可限量；如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地见到有的国土菩萨大众，虽有辩才，于其所知，尚有限量。如维摩诘居士，难诘诸大声闻及诸菩萨，各各堕于无能应对处，以致不敢奉佛敕去问疾于维摩诘大士。所以阿弥陀佛发愿言：我刹土大众，所得的智慧辩才，无有穷尽。

　　吾人都希望自己有无量的智慧辩才，然而，在此世间纵然精进勤苦，以有限的人生求无限的知识，亦属于沧海一粟。而阿弥陀佛此愿胜德，能令带业往生的凡夫速疾获得无量的智慧辩才，所谓四无碍辩才：一者法无碍辩，对所诠的教法能够准确归纳并如实宣说。二者义无碍辩，知教法所诠显的义理而无滞碍，并能种种善巧加以宣说。三者辞无碍辩，通达一切诸方言辞、俚语，随顺国界区域说种种语言，如同步翻译。如来一音而说法，众生随类各得解。四者乐说无碍辩，即心情愉悦愿意宣说经法。《周易》中的兑卦诠释，“说”即喜悦的意思，有喜悦的心情，才愿意说。佛菩萨悲悯一切众生，见到众生善根成熟，堪能信受佛法，便不失时机，心怀豫悦地宣说。契于经法正理，起无碍之言说，为诸众生作不请之友。这四种无碍辩，在通途教法中，须八地以上菩萨才能圆得。而往生净土的诸菩萨得阿弥陀佛愿力加持，便能疾速圆满四种无碍辩才。在讽诵持说经法的过程中，亦能疾速开发智慧，诸如：知他心智、天眼智、知过去宿命智、知未来际劫智、天耳智、无畏神力智、分别一切言音智、出生无量色身庄严智、知一切法真实智、知一切法灭尽智等。《寿经》描述极乐世界菩萨“具诸辩才，除灭众生烦恼之患，从如来生，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。……决断疑网，慧由心出”。可见阿弥陀佛愿力加持，殊胜无极，能令诸菩萨智慧辩才趋近佛果无上智辩。因心果觉，互融互摄，同体无二。是故志求智慧辩才者，宜应念佛求生安养。