设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，他方无量刹土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，心怀欣悦，喜形于色，勤修菩萨六度万行，具足成就无上佛道之根本。如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地见到有的刹土，有诸菩萨虽发菩提心，然动经恒河沙劫，修六度万行，未能满足，未能入正定聚。如《法华经》所载，有于大通智胜如来座下发菩提心，由福德力薄故，退失大乘菩提心，尘点劫来，堕在声闻位。故经云：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”是故兴大悲愿，闻信我名号功德者，至心称念一声万德洪名，便能顿超三大阿僧祇劫的修行，在六字片言中，即可与观音、势至等大菩萨齐等，令下根愚夫顿坐金莲台，得入阿鞞跋致，无德而忽具万德。

　　阿弥陀佛此愿的建立，亦彰显出事事无碍法界之玄义，体现出华严十玄门之秘髓。“如海一滴，具百川味”，意谓百川之水(一切法)流入大海(一法)，则一滴海水便具有百川之味，同时具足，互融互摄。法界称性缘起，便可法尔自然地显现一切法入一法、一法成一切法的境界。是故称念阿弥陀佛即等于称念十方诸佛(法界藏身)，生阿弥陀佛净土即等于生十方无量诸佛刹土(法界藏土)。诸法相即，一多相容，称性缘起，妙德难思，故云，阿弥陀佛乃万德洪名，真实无虚。

　　由此愿加持，他方菩萨修行菩萨道的利益甚大，令他方菩萨闻信弥陀名号，执持在怀，以一行具摄万行功德，具足无上功德之利。莲池大师曾开示：“诸菩萨众，有恒河沙劫中修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极之，不出一心，万行具足。”一则自众生而言，一心念佛，即是行持六度；二则就佛而言，阿弥陀佛将因地所积累的六度万行功德无条件恩赐给众生。是故闻信修持念佛一门，即是具足一切功德之本。一行具一切行，六字洪名，万德圆备，因心果觉，函盖相符。护念加持菩萨道业，周详缜密。