禅定在佛教中还要更深一层，就是加入了空性的境界。

　　有了空的境界就必须把执著打破。我们既然觉得享受禅这种感觉特别好，还是有执著心，在禅定状态时就还会有痛苦。比如说工作繁忙了，就想念平常的日子，想着该怎么找个时间去入禅，心里就又开始有折磨了。

　　空性是最好的，它从开始就打破了执著，对享受的执著也打破，进入空的境界；这种包括对外在事物和内在自己的执著，很多人偏向于这种空境。佛陀讲诸法皆空，很多人就以为是什么都没有，但这句话在佛教里的本来意思是万事万物一切本无永恒的实有。

　　任何事情开始都有很积极的状态。当事情进入一个负面消极状态时，很多人感慨这些努力是没有实体的，到最后一场空而已。人生是如此，事业也是如此，享受更是如此，都是空境。这就进入了另一个极端的空间。这实际上是一种进步，但这种进步不是长久的，只是短暂地把前面享受快乐与离开快乐的那种极端享受打破，打破以后更上一层了，但是它不究竟。

　　究竟的是什么呢？佛陀曾经形容自己叫香象——象的行住坐卧，在任何时候皆可禅定，这就是最高境界了。

　　心很快乐的时候心很静，这时我们有足够的安全感，即使狂风暴雨来了，也可以把它当交响乐来享受，闪电就当它是舞台上的灯光。有时候你在一个偏远的高山上，打开窗户看到外面的世界，闪电划破黑暗的天空，然后打雷，一会儿下倾盆大雨，如果心很静，在享受大自然播放交响乐，我们就觉得快乐无比。但是，如果我们胆小如鼠，又没有安全感，这下惨了，不要说打雷，下个小雨，雨哗一下，人就紧张了，要么担心这个雨会下多大，要么担心会不会有山洪，要么担心停电，要么怕打雷，产生了种种恐惧的心态。

　　由此可以知道，世界上正面的、负面的一切，完全靠自己的心去平衡它。

　　佛陀的禅定，就透过空性的力量把所有执著都打破。