文/法宏

诗境禅心

　　禅与诗，亲如兄弟，古人云：诗为禅家添锦秀，禅乃诗家切玉刀。古今大禅师吟了不少佳作，成为佛门瑰宝。艺坛明珠，而历代文人学士，也有不少名诗，妙含禅机。大凡文人，皆有慧根，故能通过吟诗而自然地契入佛理，而人的七情之动，六欲之发，都是真如自性本体之相用，故文人学士之诗妙契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说参禅妙旨。

　　(一)初参求静时：王维诗曰：

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　这时行者有了出尘脱烦之志，开始远人求静，慧光内照，独坐调心。

　　(二)妄念纷动时：王维诗曰：

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　这时行者于静中观心，不观则已，观则妄念纷飞。这是修心者必经之路。“人闲”喻静修；“桂花落”喻粗重妄想已脱落；“夜静春山空”喻身心空旷；“月出惊山鸟”喻慧兴，内照，潜意识中的细微妄念纷纷而出。

　　(三)内守幽闲时，李白诗曰：

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，唯有敬亭山。

　　这时行者妄想已去，偶尔有杂念飞来，但行者已能返观内照，使意识和真我明明历历。这时可发现妄想本空，如鸟如云，来去无踪，了不可得，证得安乐。

　　(四)卓然超越时：柳宗元诗曰：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　这时行者妄想外相已灭，而有“我相”在，清静无恼，物我相融，体静证空。

　　(五)万象洞明时：杜甫诗曰：

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　这时行者静观万物，自自然然，妄念虽有，已不执着，念起即觉，觉之即无，烦恼即菩提，便是黄鹂鸣，白鹭飞。但行者无始以来所积的细微无明习气未尽，如千秋之雪，照而未化，离证得大道尚远，故曰“门泊东吴万里船，”而这时正是向“自性”迈进之时，慧光内照，化尽千年无明之雪，明心见性，顿悟成佛，再驾法船，广度众生。

　　(六)寻找真我时：苏轼诗曰：

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　这时行者还有分别心，“四相”未除，见山见峰，未达性相平等，因为行者被身相所困，未见自性之“庐山真面目。”

　　(七)离心无我时：韦应物诗曰：

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　这时行者慧光内照，细微无明已显露出，外看已达无我之静相，但，幽草还生，深树鸟鸣，且能超越世间的烦恼，正是断尽无始妄习之机，身心的变化如春潮带雨，正是转化色身，变化气质之时，进一步证到真正的人法两空。“野渡无人舟自横，”人无舟闲(舟喻法)。

　　(八)明心见性时：朱子诗曰：

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面。万紫千红总是春。

　　这时行者顿见本来，再看万事万物，无一不是般若，所谓得道后看世界，“山河大地是如来”。泗水滨是孔子讲学处，象征行者得了禅宗心法。“无边光景一时新”。象征明心见性后天地一新，你已不是你了；“等闲识得东风面。”象征“顿见本性”；“万紫千红总是春”。象征破去了“我法执，分别心”，证得性相平等，自性空而不空，尘尘物物，同一法性。

　　(九)入尘回脱时：杨万里诗曰：

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　这时可谓了脱生死，潇洒自在，在尘出尘，在欲出欲，随缘不变，不变随缘，应用无穷，如莲之出泥不染。禅宗所讲“还是旧时人，只异旧时行履处”，你还是你，但你不是你。莲花象征道果，也象征一乘大法，也象征净土世界。

　　参禅步步有验，真正开悟后，你会觉得人间处处皆真禅。这九首诗，在我看来皆是法偈，读者诸君，你在生活中见了什么？参！