文/地儿

　　七笔勾  

　　朋友陷入爱情漩涡了，一向不住地念叨着要出家的她，突然变了。一晚，见我在线，抓住了我，情啊爱啊儿呀女呀死啊活啊说了大半个晚上。

　　我困了，打断她，笑着说：“这就是痴啊。‘常染戒香消俗念，怎又多情？却道是情在不能醒。’”

　　她说：“我还年轻，既然要结婚了，就不能不考虑一切吧。我要让将来的儿子上最好的学校，受最好的教育，食用一流。因此，要努力拼搏。”

　　窗外雪花闪闪，夜深了。劳累了一天，病躯很疲惫。她真挚的心让我很感动，同时又有一种沉甸甸的无奈。想到很多话不是一时半会儿能说明白，就给她发了一篇莲池大师的《七笔勾》，下线了。

　　七笔勾

　　恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。

　　嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究。

　　因此把五色封章一笔勾。

　　凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手。

　　嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走。

　　因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？

　　嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧。

　　因此把贵子兰孙一笔勾。

　　独占鳌头，谩说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非常久。

　　嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。

　　因此把富贵功名一笔勾。

　　富比王侯，你道欢时我道愁。求者多生受，得者忧倾覆。

　　嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构。

　　因此把家舍田园一笔勾。

　　学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。

　　嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半字难相救。

　　因此把盖世文章一笔勾。

　　夏赏春游，歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。

　　嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，蓦然空回首。

　　因此把风月情怀一笔勾。

　　莲池大师是明朝的四大高僧之一，出生在江南望族家庭，天资聪颖，饱读诗书，十七岁就补了诸生，得了功名。因此，他的文笔很美。全词分七节，从父母、妻子、儿女、官位、富贵、文名、宴乐逐一分析，如剖开美丽的芭蕉壳，中心却处处皆空。“梦觉黄粱，一笑无何有。”

　　从少年至青年，亲情爱情，孝子贤孙，功名利禄，建功立业，我也常常萦绕在胸怀。常想把握一切。日与时驰，一切如露的感觉渐渐来临。父母的离去，浓情的清澈淡然，艺文界小成后的落寞，理想在现实中的扭曲，荒诞，特别是患病后，病躯生死难料，牙齿在壮年一颗颗悄然落下，辗转病榻，呼天唤地不灵时，方觉真的是“锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半字难相救”。平素所难割舍的眷属亲朋，家园富贵，一切的一切都不可依凭，天地间只留下一躯孤零零的心，如一叶孤舟，独来独往。

　　病有所起色，再读莲池大师的七笔勾，到“多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有”时，真的要拍案击节，感慨莫名了。

　　但做到七笔勾又谈何容易！

　　譬如朋友，常把出家挂在心头，一旦遇到爱情临门，贪欢爱，嗔不顺，痴于但愿同日死的向往等等都来了，甚至远远展望到了儿孙的功名利禄。唯独忘记了天地无常的真谛和佛陀的智慧之语。

　　其实，我们每个人，不都是这样吗？

　　或许，许多人，对父母妻财，家园名利，多多少少都能放下，最放不下的却是儿女，这是古今的通病。一位朋友因此对七笔勾有精辟的剖析：我们都挂念儿孙，但积下的财，他们能守吗？积下的书，他们会读吗？功名利禄，我们还不能称心如意，不能保守住，更何须寄望于不可知的儿孙呢？娇妻美子，功名利禄，苦苦追求，却是身尽香灭。或许，只有积德，只有自己成就，才能真正荫蔽他们。

　　这其实就是《金刚经》里那四句偈：

　　一切有为法，如梦幻泡影；

　　如露亦如电，应作如是观。

　　在信阳求学时，常去山间游玩。浓重的山雨飒然而来时，我们躲避于松林下，密竹中。滴答作响的雨，便无奈何于我了。然而风却能穿林而过，带来一阵阵清凉。

　　面对冷风，当时就痴了。

　　朋友说，雨水虽浓，却是有浓厚形质的。风虽微，却是无形质的。无形质就能到达一切地，一切处。

　　后来，学佛了，读到无碍这个词，我突然想起了山间的细风。其实，风也有形质，只因它形质细微，所以能基本无碍。遇林转弯，遇竹避开，所以能畅游天地间。但也有达不到的地方。真正的无碍，是空。

　　我们在天地间浮游的人呢？面对浓密的情感、恩爱、家庭、事业，我们该如何祛除烦恼，如风一样轻灵无碍，顺利抵达圆满清净的目的呢？

　　居士也是人，我们不仅要比常人更好地孝敬父母，抚养儿孙，教育他们成才，要有更出色的和谐家庭、清净的伴侣，还要考虑生活、必要的名利和宴乐。于是，有些密林我们便穿不过，于是，有些角落，我们便走不到。焦虑油然而生。

　　其实，焦虑的原因，在于我们不够轻灵。种种放不下累积成了沉重的蜗牛壳，背着它，爬得好累好累。

　　佛陀在《妙法莲华经》里，把家庭比作火宅，把父母妻儿比作狱卒，把名利比作枷锁，把沉溺于其中的我们比作披枷带锁终生坐牢的囚犯。

　　在《维摩诘所说经》里，却把家庭比作菩萨道场，把父母比作大福田，把妻儿比作修行的胜侣，把名利资财比作帮助我们成功的支柱。

　　天下好言佛说尽。都很有道理。

　　关键是，看我们如何运用了。

　　如果我们能明白“眼底逞风流，可惜光阴，蓦然空回首”，就会有勾去心头浓重欲望的智慧，体味到“淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构”的真潇洒，在镜花水月中大做佛事，根据实际，抛弃能力以外、精力不及的部分，抛弃那些不切实际的目标，把握住当下的道路和方向，只问耕耘，不问收获，孝敬父母、培养儿女、挣钱、经商、做官，在做事中修正自我，积累福德，增长智慧，随遇而安，自得其乐，那么出家在家又有何妨？

　　如果我们不自觉地沉溺其中，欲望的波浪一波未平一波又起，则贪嗔痴越来越强，心灵的尘垢越积越厚，那么，生生世世相互牵缠，真的如处牢狱，此身又向何时度呢？

　　在青岛观海时，面对风雨中波涛汹涌的大海，我想，大海不可谓不深，但鲸行其中，却迢迢无碍，天空不可谓不阴晴难测，但疾风骤雨不碍鹏举千里，都是因为它们能善用环境，却对环境了无挂碍。

　　理性地看待虚幻不实的环境，学会对环境了无挂碍，这或许就是七笔勾对我们的深刻启迪。是七笔勾成就了莲池大师，成就了许多僧侣，居士，洗去了人间的烦恼。

　　少年听雨歌楼上  

　　常有朋友说，道理都明白，但就是做不到。

　　会心地笑了。他说得真对。

　　其实，不用慌，一切的一切，终有契入的时机。

　　宋末诗人蒋捷曾有一首《虞美人·听雨》：

　　少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。

　　壮年听雨客舟中， 江阔云低， 断雁叫西风。

　　而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。

　　悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。

　　从红尘浓欲，到心波不起，这是时空提供的契机。

　　莲池大师名利场中得意时，父母亡故了，悲痛使他猛然醒来。“与妻子汤氏诀别，决志出家修行，言之曰：‘恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！’遂作七笔勾词，落发，杖策游方，遍参四处贤善知识。”

　　真净克文禅师是自幼受后母虐待，族人不忍，送他出家。天资聪颖的他很快辩才无碍，讲经说法，名重一方。一日，游古寺时，见罗汉像，“蒙首瞑目，若在定者，忽自失。”对朋友说，我不如他们啊。深感若常居名利繁华，则与居俗无疑。遂“焚其疏义”，四处访师，终于修持有成。而另外一禅师则于病重之际，方知所有的知识和名闻利养，都抵不过生死，才下定决心实修，终于生死自在。

　　是时光里的歌声，唤醒了他们的觉悟和契入。

　　在红尘里，我们能认识到生命的无常，已经难能可贵，已经在心田里种下了种子，有了种子，它终究会发芽的。风雨阴晴，云卷云舒，只要我们善于保持菩提心不失，一日日前进，终有成功的那一天。

　　怕就怕在红尘顺境和百般恩爱中，迷失了本心。

　　每次读七笔勾，就想到人生真的是一笑无何有。包括长生殿里的凄美爱情，包括《三字经》里颂扬的“教五子，皆成名”的燕山窦，包括故纸里的秦皇汉武，唐宗宋祖。

　　古今将相今何在？荒冢一堆草没了！

　　他们也不过是天地间的过客，只余一声叹息，繁华过后，依然在轮回里，在生死海里漂泊。

　　在智者眼里，前世今生，不过是从这个门出来，再踏进了那个门。

　　因此，面对这个世界，我们要有慈悲和智慧，热心做事，无住生心，这或许就是满山翠竹的般若。