一 兜率說法 觀緣下生

　　一 兜率說法 觀緣下生

　　聖善慧菩薩(註1)功行圓滿，住兜率天內院，為諸天說法，觀眾生緣、生時、地點、國家、父母五緣成熟，下生人間成就佛道。

二 白象托夢 摩耶感胎

　　二 白象托夢 摩耶感胎

　　仁慈的淨飯王，正憂皇后不孕，一日摩耶夫人夢白象獻瑞，金山銀山雜色蓮花，佈滿大地，因而感胎

三 藍毘尼園 太子降生

　　三 藍毘尼園 太子降生

　　西元前五四三年四月八日，摩耶夫人回母家待產，於藍毘尼園休憩時，生下太子，四大梵天使者為其接生，大地於光天妙樂，百花齊放，太子足踏蓮花，步行七步，手指天地，唱言：“天上天下，唯我獨尊”。

四 仙人占相 預言成佛

　　四 仙人占相 預言成佛

　　阿私陀仙人為太子占相，讚言：“我不拜梵天，而禮拜此兒”。預言太子具足諸相，必成“佛陀”，拯救眾生，成為世上最尊貴的聖者。

五 太子命名 首布福田

　　五 太子命名 首布福田

　　誕生五日，淨飯王請婆羅門權威學者，為太子命名，太子就座不動，眾均拜服，又以誕生具一切瑞相祥兆，故命名為“悉達多”，即成就一切的意思。

六 允文允武 藝冠全印

　　六 允文允武 藝冠全印

　　太子誕生七日，摩耶夫人生天，由姨母摩訶波闍波提撫養長大，智聰慧敏，能文能武，全印度青年，體力、智力無一能與太子博學藝能相比。

七 太子完婚 耶輸相伴

　　七 太子完婚 耶輸相伴

　　太子時常沉思，默想四姓(註2)不平等，淨飯王怕仙人預言成實，十七歲即為娶妻，耶輸陀羅美貌賢淑，欲斷太子出家念頭，嬌妻朝夕相伴，暫時忘卻出家之念。

八 遊觀四門 悲睹四苦

　　八 遊觀四門 悲睹四苦

　　王宮的歡樂不能使太子暢心，求得父旨，遊觀四城門，悲見生、老、病、死，深覺無常催迫，又見修行者的清淨安逸，出家意念更堅。

九 捨妻離子 決定出家

　　九 捨妻離子 決定出家

　　太子常觀悲歡離合，生老死苦，為求解脫，意決出家修行，寢宮幾度徘徊，最後毅然捨妻離子，實現理想。

十 星夜飛騎 追求真理

　　十 星夜飛騎 追求真理

　　星夜太子騎上白犍陟(註3)，帶著車匿(註4)離開王宮，人如明月，馬似白雲，無聲無息，馳向深山曠野，追求痛苦的解脫與人生的真理。

十一 削髮棄俗 著乞士服

　　十一 削髮棄俗 著乞士服

　　太子決意削髮，車匿苦勸無效，割髮去服，交車匿帶回，身著乞士服，飄然而去，白馬哀嘶淚下，車匿泣首送別太子。

十二 志堅意決 六年苦修

　　十二 志堅意決 六年苦修

　　意志堅決的太子，為求真理四處訪道，終失所望，改自內行，在苦行林六年苦修，國王哀勸難挽，遂命五侍伴太子修行，日進一麻一麥，終至面色枯萎，肌消骨露，不動道心。

十三 淨塵去垢 牧女獻乳

　　十三 淨塵去垢 牧女獻乳

　　經過六年苦修，猶未得脫，乃覺身心本一，心淨方能解脫，遂去座入尼連禪河，洗淨塵垢，終因體弱倒臥地上，牧女難陀、波羅見之，供養乳糜，得復體力，繼續追求真理。

十四 誤會太子 五侍求離

　　十四 誤會太子 五侍求離

　　憍陳如、阿捨婆誓、摩訶跋提、摩訶男俱利、十力迦葉五侍，欽敬太子道心，留下伴修，見太子受牧女供乳，誤以道心已退，不屑親近，齊同離開太子，太子立意，得成佛道，先度五侍。

十五 誓成佛道 智伏群魔

　　十五 誓成佛道 智伏群魔

　　太子端坐伽耶山金剛菩提樹下，誓言：“不成佛道，不起此座”。諸天讚喜，天魔怖畏，施盡媚惑威嚇，太子不為所動。

十六 夜見明星 成等正覺

　　十六 夜見明星 成等正覺

　　西元前五一三年十二月八日黎明前，悉達多太子於菩提樹下，仰觀明星，證悟緣起中道勝義，覺知眾生本有如來智德，奈妄念迷著，不能證得，竭盡智力，歷諸辛苦，豁然大悟，從此眾生得救，成為萬世至尊的佛陀。

十七 富商獻供 天王呈缽

　　十七 富商獻供 天王呈缽

　　成道後，佛陀獨處菩提樹下四十九日，入解脫法喜，二富商行經，睹佛莊嚴德相，乃獻酪蜜。四大天王(註5)龍宮取缽，化一成四，呈獻佛陀，以盛供物，佛接供後，神通合四成一，此後持缽應人天供。

十八 梵天請法 甘露門開

　　十八 梵天請法 甘露門開

　　佛陀以眾生頑愚，難信真理，想入涅槃(註6)，免眾生謗法受罪，時梵天出現，懇請普施甘露法雨，滋潤眾生田，世尊應請，法筵廣開，乃有華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃五時(註7)說教。

十九 初轉法輪 度五比丘

　　十九 初轉法輪 度五比丘

　　為實現諾言，佛陀動身前往鹿野苑(註8)度憍陳如等，五侍遙見佛陀，互約不禮，卻為佛陀萬德莊嚴所攝，恭敬下跪，佛說“苦集滅道”四聖諦義，法輪(註9)初轉，五侍得證阿羅漢，是為五比丘，於是三寶(註10)成立。

二十 智度耶舍 僧團建立

　　二十 智度耶舍 僧團建立

　　佛於鹿野苑度化耶舍長者子及其親友，共五十人為徒，都證得阿羅漢，建立常隨眾僧團組織。耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教第一位優婆夷(註11)。

二十一 引三迦葉 歸正覺門

　　二十一 引三迦葉 歸正覺門

　　拜火教優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉三兄弟，共有一千弟子，佛陀入火龍窟智伏頻螺迦葉及其弟子，教令棄除貪瞋痴三毒火，二位弟弟隨後折服，亦皈佛門，一千人從此常隨佛側為常隨眾。

二十二 王城說法 祇園演教

　　二十二 王城說法 祇園演教

　　舍利弗、目犍連聞偈頓悟，帶二百弟子皈投佛下，不久，三迦葉來朝，從此一千二百五十餘清淨聖眾，常隨佛側聽法。入王舍城說法，得頻婆娑羅王獻竹林精舍。北方舍衛國渴法滋潤，給孤獨長者，黃金佈地，感祇陀太子獻樹，築成精舍，祇樹給地命名祇樹給孤獨園，於是法流北印。

二十三 返迦毘國 度弟難陀

　　二十三 返迦毘國 度弟難陀

　　佛受淨飯父王懇請回迦毘羅衛國，適母弟“難陀”冊封太子、結婚兩大喜事，佛陀慰服父心，使難陀調伏情欲，隨佛出家，成為十大弟子調伏諸根第一。

二十四 阿難眾等 投入僧團

　　二十四 阿難眾等 投入僧團

　　佛回國後，不久從弟阿難、阿 樓馱、摩訶那摩、提婆達多等隨佛出家，羅羅隨舍利弗出家，皆為法門龍象，羅羅密行第一，阿難多聞第一，結集經典，正法長留。

二十五 提婆達多 害佛毀教

　　二十五 提婆達多 害佛毀教

　　提婆達多心懷奢望，背叛佛陀，害佛毀僧壞教，最後在佛前懺悔而逝，為示業報墮大地獄，實則提婆達多乃為佛陀善知識，發心以逆佛助佛學道，世世與佛作對，激發道心，故佛讚為善知識，於法華會上為說“提婆達多品”。

二十六 佛度姨母 尼眾始有

　　二十六 佛度姨母 尼眾始有

　　佛姨母摩訶波闍波提，妻耶輸陀羅率宮女五百人，懇請准入僧團，佛再三拒絕後得阿難請求，立“八敬法”(註12)後，准女眾出家，是為比丘尼之始。

二十七 父王駕崩 說法荼毘

　　二十七 父王駕崩 說法荼毘

　　淨飯王年老病篤，佛盡子責，回國侍父，為說勝法，悟證而逝，更施財物，送終扶棺，說法荼毘，盡諸孝道。

二十八 忉利說法 報佛母恩

　　二十八 忉利說法 報佛母恩

　　佛為報生母摩耶夫人恩，上升忉利天，為母說《地藏菩薩本願經》，忉利天主釋提桓因皈依佛陀，誓願擁護三寶。

二十九 天宮下降 弟子迎駕

　　二十九 天宮下降 弟子迎駕

　　佛報完母恩，從忉利天宮下降，大梵天王送駕，請佛說法，四眾弟子爭迎聖駕第一人。蓮花色尼以神通迎佛，唯須菩提端坐山中，三昧迎神，佛示弟子，但見色身報體，為解空第一須菩提見佛法身，第一見佛。

三十 鴦崛摩羅 遇佛得度

　　三十 鴦崛摩羅 遇佛得度

　　鴦崛摩羅為求真理，誤信婆羅門邪師之語，殺滿百人則傳真理，瘋狂殺人，最後欲弒母成百，幸遇佛威德感化，放下屠刀皈依三寶。

三十一 娑羅雙樹 大般涅槃

　　三十一 娑羅雙樹 大般涅槃

　　佛以住世因緣已盡，在拘尸那迦羅城娑羅雙樹下，最後說法度須跋陀羅，為諸弟子略說法要，誡“以戒為師”，於西元前四六三年二月十五日午夜入滅，佛壽八十歲。

三十二 分祀舍利 人天爭供

　　三十二 分祀舍利 人天爭供

　　佛涅槃後，荼毘所得舍利，人天爭供，舍利三分，天上、人間、龍宮。人間為爭供養，八王(註13)欲動干戈奪取，後經調解，八王共分，造塔奉祀，舍利異端，至今流傳不絕。

　　(资料来源：中国佛网)