文/非常可乐禅师

　　普愚又称为太古普愚，被后来的韩国太古宗列为他们的开山祖师。普愚生于公元1301年，他是高丽王朝末期的僧人，俗姓洪，忠清南道洪城郡人。13岁时候跟着广智脱尘禅师出家，广智禅师住在桧岩寺，出家后，勤苦修行，年19的时候开始参禅，参的是公案“万法归一，一归何处”的禅。经过十几年，这个话头始终没有放下，有一回在甘露寺挂单，突然有所悟，于是做了一个偈颂“佛祖与山河，无口悉吞却”，略有所悟之后，对参禅更加感兴趣。因为心中还有疑惑，在之后不久，又参第二个公案“无”字，经过一年多的苦苦参究，在第二年的正月，突然大悟，说道：“打破牢头后，清风吹太古”。同年3月，国师回到了自己的家乡杨根继续精进，在此期间参究了1700多个公案，在岩头密启处，终于解开了困扰自身20年之久的疑问，大悟见性。

　　这时候，普愚的证悟境界已经是非同凡响了。公元1341年，普愚去汉阳三角山重兴寺，在寺旁，建了一所小庵，自己提名叫“太古”庵，在那里住了五年。

　　普愚后来觉得必须要中华去亲近一下高僧，这个时候正值中国元朝时代，普愚已经46岁了。他先到中国的燕京大观寺住了一阵，后来听说在江南的湖州有高僧叫石屋清珙，于是便欣然前往。

　　禅师石屋清珙是临济宗十九世，在湖州霞雾山山上修筑天湖庵三处，并先后在此修炼长达40余年。

　　石屋清珙禅师(1272-1352)是元代临济宗高僧，湖州道场寺及庵信禅师之法嗣，俗姓温，苏州常熟人。出家后不久，参礼高峰原妙禅师，令参究“万法归一，一归何处”之话头，不得深入。后又赴建阳西峰及庵信禅师门下。及庵禅师是高峰原妙禅师之得法弟子。经过在及庵禅师的六年修行，清珙禅师一日目睹风亭而大悟。

　　及庵禅师后移住湖州道场寺，清珙禅师也跟随前往。后偶游附近的湖州霞雾山，见其山势峻秀，便在此选一小庵，名曰“天湖”。禅坐之余，清珙禅师经常呤诗吃茶。留下不少佳句。    

　　清珙禅师后又在嘉禾当湖福源寺住持了七年，宗风大振，既而以老归隐，复归天湖。大元顺宗至正年间，因明生远播，皇帝闻清珙禅师之道名，特赐金襴袈裟。公元1352年，八十一岁的清珙禅师入寂，有《石屋珙禅师语录》流传于世。

　　公元1347年，普愚来到湖州霞幕山，拜76岁的石屋清珙为师。普愚见到了石屋清珙，把自己的一个作品叫《太古庵歌》这是一个相当于永嘉禅师《正道歌》一样的作品，献给石屋禅师看，石屋禅师阅读后，觉得这个高丽和尚很不简单，于是用语言试探他证悟的深浅，说：“你现在的境界已经是不一般了，然而还有更高的祖关你知道吗？” 普愚答：“哪有什么祖关？”

　　石屋禅师说：“根据你所得的境界，功夫用的是很正，知见也不错，但是，还要把功夫和知见一一都放下，假若不这样，你就会产生理上的障碍。”普愚答：“我早就放下了。”石屋禅师说：“你休息去吧。”

　　第二天，普愚又恭敬的来到石屋禅师面前，殷勤请法。禅师说：“佛佛祖祖，只传这一心法，没有别的东西。”然后又说：“有些人见到了一些光影，以为就开悟了，这是一条错路啊。所以历代的祖师见到这种堕在光影里边的人，也拿他没办法。这种人是作茧自缚啊。如果这个人真的彻悟，所有的东西都是自己有用的家俱。你假设走到无人的路上，能辨清哪些是正道，哪些是邪路吗？”普愚回答说：“佛祖的各种开示，早就在我心里了。”

　　禅师说：“好啊，假设不是宿生的善因，也不能幸免落入邪见邪网啊。老僧在这个穷山僻壤中住了很久，经常以祖师的法门开示给众生，就等着你这种真正的佛子佛孙啊。”普愚答：“像您这种善知士，浩劫难逢啊，从此但愿不能离开您一步。”禅师说：“你是要跟老僧一起同甘寂寞啊，这样不好，对法的留传来说就是障难。这样吧，你不如留个半月一月，我们俩相互再多聊聊，然后你就回国。”

　　普愚在回国前，与禅师又有一段对话。禅师问：“什么是一个人的日用涵养，什么是佛祖所说的向上一招。”普愚回答：“瓶泄”，然后就走一步，到禅师跟前继续说：“不知道除此之外，还有什么值得说的。”禅师郑重的说道：“老僧如是啊。三世诸佛也是如是啊。你这个高丽长老想要找另外的道理，就顶没说一样。”普愚退后作礼，说：“古代就有父子不传之法啊，弟子怎么能够敢辜负师父的大恩呢？”接着是一再磕头作礼。因为禅机回答得巧妙，使得石屋清珙禅师真正印可，老和尚哈哈大笑，对他说：“高丽长老啊，你的三百六十骨节，八万四千个毛孔，就在今天全打开了。本老僧七十多岁所集的家产都被你拿走了。”接着又说：“老僧今天卸下三百斤担子，就让你担了。”

　　于是并把普愚的《太古歌》拿来亲自为他作序，一边作序一边问：“牛头融禅师还没见四祖道信的时候，为什么有百鸟衔花的现象？”普愚答：“人人都愿意仰慕富贵啊。”又问：“二人相见之后为什么百鸟衔花的现象没了呢？”回答：“人穷啊，谁都跟他疏远了。”禅师又问：“无量劫以前就有太古和尚吗？还是没有太古和尚？”普愚答：“空，就在太古当中。”禅师大笑，说：“佛法东传了。”于是把自己的伽袈脱下来送给普愚作为传法的信物，最后说道：“给你传衣是今天的事，而法却千年前灵山而来。今天，把大法托付给你，你要善加护持，不要令它断绝。”

　　因为石屋禅师是临济宗的子孙，所以普愚是把临济宗传到韩国的一个继承人。

　　普愚离开了师父之后，元朝顺宗听说他的名声，聘请他到永宁寺开坛说法，并供养他伽裟和沉香。

　　公元1348年，普愚回到了高丽国，先是在重兴寺挂单，然后又在迷原小雪山隐居。

　　高丽恭愍王仰慕普愚的德行，下诏迎前他进宫说法供养，普愚先是拒绝，因为国王屡屡征召，他感到国王的挚诚，于是去京城说法，在京城奉恩寺与广明寺开演大法，并被封为国师。后来，觉得京城不可久留，随请离开，但未得国王允许，于是深夜之中逃走。国王感其德行，于1362年请他驻锡迦智山宝林寺。后国师住在广明寺，建造了“圆融府”，力图重整因谋求九山禅门统一而陷入混乱状态的佛教界。在此弘法之后，后又回到小雪山，后又住在阳山寺，最后在小雪山圆寂，逝寿八十二岁。

　　普愚的禅学是讲“看公案，参话头”为主。普愚的弟子很多，据说有一千多人，最著名的有混修和尚，曾经被任命为王师。