学禅先学做人

2014年02月25日 12:29 《禅》

学禅先学做人

　　文/王惕

　　佛法禅定讲习班圆满结束了，我做为一名学员，闻法生大欢喜。十五天的学习时间不算长，由于导师吴明先生以他渊博的知识和无碍的辩才，为大家展示了深邃宏大的般若妙意。本来听说吴先生是全国少有的大佛学家，我想他一定很难接近。有一天，实在想请他开示，便敲开他的房门，以忐忑的心情，向他忏悔自己的诸恶业，没想到，他竟平和得像老同学、老朋友一样。他没有高谈阔论，只以谦和的态度，温暖的语言指点几句，像聊家常一样，我便顿时像换了一个人，感到解开重负，轻松自如。十五天来，吴先生讲课的内容极为丰富，从佛教与中国文化，佛教的四圣谛、十二因缘、业力论、般若论，讲到十宗概要，有效授课时间仅42小时(不计答疑、辅导)，却使我们既了解佛法的概要，又开始接触各宗的修法，为学佛者和佛学者都提供了珍贵的法乳。

　　12月28日，听说净慧师父要去看望吴先生，我心想，一定有小轿车来接他，便先行乘电车走了。到晚餐时分去看吴先生和净慧师父，二位大德竟在吃学员们带来的凉烙饼和可以数过来的几只花生米。及到下课时，净慧师父居然和几个弟子步行到无轨电车站，坐电车回广济寺。车上人多，净慧师父也一样站着，就在这种环境中，他还在向弟子说法。我忽然醒悟，这一桩桩、一件件极为细小的日常事务，正是不立文字、教外别传的禅的体现。

　　学禅先要学做人。不求神通，不求证果，什么都不求，只先脚踏实地各尽其职，做好每件事。过去读《金刚经》多对《法会因由分第一》不大明了，也没有细想为什么“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”？为什么“有不可思议、不可称量、无边功德”的《金刚经》，在奉请了八大金刚，四大菩萨之后，以日常事务开说：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”此段将释迦如来日常的修行写得十分翔实，穿衣持钵，吃饭收衣，洗脚坐禅—一细述。原来“衣食行坐事即理，一切毘尼皆佛行”，佛法世出世间圆融不二，穿衣吃饭头头是道，行住坐卧处处天真，实相般若不离目前。

　　过去自己总想：如若一心念佛，必远离人间冗冗琐事。遇有俗事缠缚便百般烦恼从心来，不得安祥。岂知如来大圣，法中之王，著衣持钵、乞食趺坐—一咸同比丘威仪，无处不禅。现前，又有吴老师、净慧师父做出示范，有了这样的课外收获，真有哑子吃蜜的感觉，法喜充满。在此之后，侍奉老母，关心孩子都成了修习的内容，深深体会到佛法无在无不在，所谓烦恼是不是菩提，只在当人一念。从这以后，对过去所憎恨的人，均愿化冤解怨，讲习班结束后，便写信陈述自己的心迹给过去的怨家，立志学修菩萨自性九种大戒，愿天下停息争斗，永远和平安宁。吴明老师似乎洞见了我和大家的心思，在最后总结时，以精彩的演说概括了般若和行愿的关系。吴老说：“修学佛法的要点是：安心在般若上而各尽其应尽之责任。能如此，则般若与行愿不二，空与不空不二，心法与色法不二，智与境不二，立体与显用不二，见道与修道不二，内证与外用不二，依理与依事不二，空义与有义不二，真谛与俗谛不二，净化自己与净化人生、净化社会不二，出世法与世间法不二，金刚界与胎界不二，如实知自心与一切为众生不二，如是我闻与信受奉行不二，……顶天与立地不二，但要落实到做人上；要做好一个人，对佛法要如是我闻，更要信受奉行。”

　　如是我闻学佛法，信受奉行在世间。这就是这次听法的体会。

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