禅的光明与觉照

　　文/湛空

　　禅定时的负面经验很容易误导人，因为我们习惯将其视为坏的象征，但其实它却是幸福伪装而成的。不要厌恶它，而要认清它的真面目——只是一种经验而已，如梦幻泡影。

　　了悟经验的真面目，能让你免于经验本身的伤害和危险。因此，负面的经验也可能是大福报和成就的来源。曾经有无数的大师，运用此负面的经验，转成觉悟的催化剂。

　　利用生命给我们的创伤和痛苦，让它们变成我们追寻真理和完美生活的助道缘。

　　罗曼•罗兰说，累累创伤是生命给我们最好的礼物，因为在每一个创伤背后都代表有我们前进的脚步！

　　我们常想知道，要如何面对和处理负面的情绪和烦恼。

　　不妨建议大家去禅坐，但我们应明白禅坐并不是如枯木般地坐在那儿一动不动，不用去想什么，而是让我们追寻那颗浮躁的心，让他呈现本有的智慧和美丽。

　　如果禅坐时像他们说的一样，会在那儿不去思考什么，还有什么作用，还有什么意义？

　　曾经有人咨询我，禅坐是不是像出家的修行人一样，每天坐在那儿禅思静虑，一动不动！

　　我说，错了，出家人是那样的吗？如果那样，他们怎么解脱生死，怎么发现真理，怎么完美僧格？

　　禅坐任何时、任何地都可以，禅的意思是心不乱，坐的意思是外不惑！比如在公司里，遇到棘手的问题时，先冷静下来，追寻问题的弊端出现在哪儿，不要以狂乱的迷惑，挠头搔耳，要静其心，平其气，这就是简单的禅坐，就这么简单易明啊！

　　在禅定的无垠广阔中，你可以用一种完全客观的态度来看待你的思想和情绪。当你的态度改变时，心的整个气氛就会改变，甚至思想和情绪也彻底改观了。当你越来越愉悦时，它们也会越来越愉悦；若你对它们没有什么意见，它们也不会造成你的障碍。

　　佛法告诉我们必须了解的真理，但要成就个人悟道，还是要先靠自己修行。经由修行，我们将能度过各种艰难、痛苦和怀疑，而这些艰难和痛苦，即成为我们最伟大的老师。

　　经由它们，我们学到谦恭；认知到自己的局限；发觉到从习气和旧有框架中跳脱出来的内在力量和无畏；也领受到了修行开展出真正自由的广阔视界。

　　我们如此地沉溺于追逐外界的一举一动，却完全忽略了亲近自己的内在心灵。

　　我们恐惧于探索内在，因为我们的文化并没有告诉我们，探索内在能够得到什么。我们甚至认为这样做可能会让人疯狂。这是自我最狡猾的诡计，让人无法发掘内在真实的本质。

　　于是我们忙碌度日，以免冒险去探索自我，甚至连禅修的观念都会把人们吓着了。当他们听到“无我”或“空”的字词时，马上联想到好像是要被掷出太空舱，永远在黑暗、寒冷的虚空中漂流。

　　没有什么东西比追求真理更重要了，但在这个追逐享乐、害怕沉默的世界，我们却以喧闹和疯狂的忙碌来自我保护。

　　探索自性，已成为我们年轻人甚至是所有人最害怕的一件事。

　　困难和障碍如果可以被正确地了解和运用，可以出人意料地转变为力量的来源。

　　终其一生，你的内心中存活着二个人：一个是自我，它总是喋喋不休、要求苛刻、歇斯底里并精于计算；另一个是隐藏深处的精神生命，它智慧坚毅的声音，你几乎很少听见或注意到。

　　当你越接触教法，观想并将其融入生活，你的内在声音、内在智慧(就是佛教所说的“觉察心”)将会觉醒及强化。这时候，你可以开始辨别出觉察心的引导，和自我的喧哗迷惑声的不同；你真性的光辉和自信，也开始重返回来。

　　事实上，你已经在自我之中发掘了智慧的向导。因为它智慧的指引，你的觉察力越来越强烈而清楚，你将可以开始分辨真理和自我诈骗的真相，而能以洞察力和信心聆听它。

　　祈求是一件很难的事。我发觉多数人不懂得祈求。有时是因为自大傲慢，有时是因为不想请求帮助；有时是因为我们懒惰；有时是因为心忙于怀疑；散乱和困惑，而连最简单的祈求都无法办到。

　　治疗酗酒和毒瘾病人的关键在于，只要他承认自己的病症和请求帮助。从另一种观点来看，我们都是轮回的上瘾者，当我们承认上瘾和祈求帮助时，就是我们得到协助的时刻。

　　惯性的力量是很大的，所以要解脱这种轮回的痛苦和想得到真理的人，要返观内心，深信佛法(真理)， 信为能入，智为能度！