密集禅修,如果处于最精进的状态(全力以赴),能在数日间,或数年间证悟。
一、修行优先
随时想到修行止(samadhi三摩地)或观(vipassana毘鉢舍那),即使是一分钟。摒弃与修行无关的事项与计较。
二、正念优先
随时守住“念”或“正念”(sati, sammasati)。“正念正知”能出生一切善法。
具足“正念正知”(sati-sampajabbam)--“正念”是明白觉知当前的心念,“正知”是明白觉知所观照的对象。“正念”在任何身、语、意之先。
三、呼吸优先
随时守住呼吸。呼吸法门是诸佛及甚多声闻弟子的主修法门。
佛告阿难:“阿难!于入息、出息念三昧之一法修习、多修者,则四念处圆满;对四念处修习、多修者,则七觉支圆满;对七觉支修习、多修者,则明、解脱圆满。”
四、解脱优先
能解脱就解脱。“莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”世尊教授解脱法门为主,在巴利文三藏中世尊并未劝发成佛的“菩提心”。解脱:Vimokkha (& Vimokha)
解脱就是放开、放手、放掉、放过、放下、放宽、放松、放舍、放心、放胆。能够一次放就一次放,不然就分段、分批放,若现在能放就现在放,不要等到未来放;今生能放就今生放,不要等到来生放。
(1) 生活上--解脱(放下)欲望--看的、听的、吃的、住的、用的。
(2) 处事上--解脱人事往来(如:独居)、旅途往来、复杂的人际关系。
(3) 修证上--解脱
1.散乱--六根的对象杂多,且经常改变。
2.瞋恚--执取不如意境。知不如意境(恶之报应),心生警觉。
3.贪婪--执取如意境。知如意境(善报),心生警觉,不贪染。
4.不明事理--无知如意境、不如意境;或不知因果。
5.常见(sassata-ditthi ;the view of existence)--永恒不变的见解(=bhavatanha有爱),由知生灭来破除。
6.断见(ucchedaditthi ;the view of non-existence)--无因果的见解(=vibhavatanha无有爱)。由知因果,消弭无因果的见解。