《观无量寿经》的本尊观

　　文/谈锡永

　　接着，释迦教观本尊——

　　第七观莲座，观莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，脉有八万四千光；一莲花具八万四千叶，如是等等。

　　第八观无量寿佛及其左右胁持，即观世音菩萨及大势至菩萨，坐于三莲花座上。

　　第九观无量寿佛身相及其光明。

　　第十观观世音菩萨身相及其光明。

　　第十一观大势至菩萨身相及其光明。

　　第十二观，总观三尊。

　　观想至此，本尊观已经圆满。作本尊观时，仍然维持着初至六观的坛城观，所以至第十二观时，便本尊与坛城都一齐具足。这便恰如修密宗的人，作“对生”（面前生起）观想。这是最基本的修法，下三部密修法固以此为主，即无上密亦必以“对生”为基础，然后才能修“自生”（自成本尊）。

　　由十三至十六观，是观自己得西方三圣接引，往生彼国净土。这是“弥陀十六观”中的特别法，是故便不同于一般密宗的修法。

　　但由“弥陀十六观”，却可以证实，释迦实在亦有密法传授，因为他的教导，便即是密法的修持，倘如认为密宗所修非佛所说，来源无稽，是则这“弥陀十六观”便可作为反证，而且证据非常有力。